கல்வெட்டுகளில் கோயில் பாதுகாப்பு & பராமரிப்பு – பற்றி ஸ்ரீ தரன் அய்யா வீளக்குகிறார்.

 

கல்வெட்டுகளில் கோயில் பாதுகாப்பு & பராமரிப்பு – பற்றி ஸ்ரீ தரன் அய்யா வீளக்குகிறார்.

தமிழகத்தின் பல கோயில்களில் காணப்படும் கல்வெட்டுகள், கோயிலின் பாதுகாப்பு, பராமரிப்பு, நிதி மேலாண்மை, பூஜை நடைமுறை, உழவர்–கிராம மக்கள் கடமைகள் போன்றவற்றை மிகத் தெளிவாக பதிவு செய்துள்ளன.

1. கோயில் பாதுகாப்பு (Temple Protection)

கல்வெட்டுகளில் பொதுவாக காணப்படும் பாதுகாப்பு தொடர்பான குறிப்புகள்:

• கோயில் எல்லை, நிலம், குளம், தோட்டம் ஆகியவற்றை யாரும் கைப்பற்றக்கூடாது என சட்டரீதியான எச்சரிக்கை.
• கோயிலின் சொத்துகளை காப்பாற்றும் பொறுப்பு கிராம மக்கள், நியமிக்கப்பட்ட காவலர்கள், அல்லது “கோயில் காவலர்” (காவலன்/காவலன் பணி) என்பவருக்கு வழங்கப்பட்டிருக்கும்.
• கோயில் நிதி, தானம், காணிக்கை ஆகியவற்றை தவறாக பயன்படுத்தினால் தண்டனை (பணம் அபராதம், சமூக தண்டனை) விதிக்கப்படும் என கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்படும்.
• கோயிலின் பிரதான சன்னதி, மூலவர், உபசன்னதி ஆகியவற்றை சேதப்படுத்துவது மிகப்பெரிய குற்றம் என பதிவு.

2. கோயில் பராமரிப்பு (Temple Maintenance)

கல்வெட்டுகள் கோயில் பராமரிப்பை மிக விரிவாக பதிவு செய்கின்றன:

• தினசரி பூஜை, தீபாராதனை, நைவேத்தியம் ஆகியவற்றுக்கான நிதி ஒதுக்கீடு.
• கோயிலின் மாடம், கோபுரம், சுவர், மண்டபம் ஆகியவற்றை காலம்தோறும் பழுது பார்க்க வேண்டிய பொறுப்பு.
• கோயிலின் நீர்நிலைகள் (குளம், ஓடை) சுத்தம் செய்ய கிராம மக்கள் அல்லது குறிப்பிட்ட குடும்பங்களுக்கு பொறுப்பு வழங்கப்பட்டிருக்கும்.
• கோயிலின் விளக்கெண்ணெய், தீபம், பூ, நைவேத்தியம் ஆகியவற்றை வழங்கும் நபர்களின் பெயர்கள் கல்வெட்டில் பதிவு.
• உழவர்–கிராம மக்கள் கோயிலுக்கு வழங்க வேண்டிய பயிர் வரி, நில வரி, தானம் போன்றவை குறிப்பிடப்படும்.

3. கோயில் நிர்வாகம் (Temple Administration)

கல்வெட்டுகள் கோயில் நிர்வாகத்தை மிகவும் ஒழுங்காக பதிவு செய்கின்றன:

• சபை (சபை நாயகர், ஊர் நாயகர்) போன்ற நிர்வாக குழுவின் பெயர்கள்.
• கோயிலின் நிதியை கண்காணிக்கும் கணக்காளர் / காசாளர்.
• கோயில் ஊழியர்கள் – பூசாரி, ஓதுவார், தச்சர், கலைஞர், காவலர், தோட்டக்காரர் ஆகியோரின் பணிகள்.
• கோயிலின் நிலம், வருவாய், தானம் ஆகியவற்றை எப்படி பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதற்கான விதிமுறைகள்.

4. தண்டனைகள் மற்றும் சட்டப் பாதுகாப்பு

கல்வெட்டுகளில் பொதுவாக காணப்படும் எச்சரிக்கை:

• கோயில் நிலத்தை கைப்பற்றுபவருக்கு அபராதம்.
• கோயில் நிதியை தவறாக பயன்படுத்துபவருக்கு சமூக தண்டனை.
• கோயில் வழிபாட்டை தடைசெய்யும் நபர் கிராமத்திலிருந்து நீக்கம்.
• கோயில் சொத்துகளை சேதப்படுத்துபவருக்கு கடுமையான தண்டனை.

https://www.youtube.com/watch?v=0CerQcJ_eZs&t=316s

நோர்வே மன்னர் ஹாரால்ட் V (வயது 89) King Harald V – 26.08.2026 வெள்ளி அன்று காலை 06:35 மறைந்தார்

 நோர்வே மன்னர் ஹாரால்ட் V (வயது 89) – வெள்ளி அன்று காலை 06:35 மறைந்தார்

வாழ்க்கை வரலாறு (1937–2026)

பிறப்பு மற்றும் குடும்பம்

ஹாரால்ட் V அவர்கள் 21 பிப்ரவரி 1937 அன்று நோர்வேயின் ஸ்கௌகும் (Skaugum), அஸ்கர் பகுதியில் பிறந்தார். அவர் நோர்வே மன்னர் ஒலாவ் V மற்றும் ஸ்வீடன் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளவரசி மார்த்தா ஆகியோரின் ஒரே மகன்.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது (1940), ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பினால், அரச குடும்பம் ஸ்வீடன் மற்றும் அமெரிக்கா நாடுகளுக்கு தற்காலிகமாக இடம்பெயர வேண்டிய சூழல் ஏற்பட்டது. 1945 இல் நோர்வே விடுவிக்கப்பட்டபின் அவர் மீண்டும் தாய்நாட்டிற்கு திரும்பினார்.

கல்வி மற்றும் இராணுவப் பயிற்சி

ஹாரால்ட் V அவர்கள் பல முக்கிய கல்வி நிறுவனங்களில் பயின்றார்:

• ஒஸ்லோ பல்கலைக்கழகம்
• நோர்வே இராணுவ அகாடமி
• ஆக்ஸ்ஃபோர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் Balliol College – சமூக அறிவியல், பொருளியல், வரலாறு ஆகிய துறைகளில் பயின்றார்.

அவர் நோர்வே இராணுவத்தின் மூன்று பிரிவுகளிலும் கேப்டன் பதவியை பெற்றார்.

விளையாட்டு சாதனைகள்

ஹாரால்ட் V அவர்கள் சிறந்த யாச்சிங் (sailing) விளையாட்டு வீரராகப் பெயர் பெற்றவர்.

• 1964, 1968, 1972 ஒலிம்பிக் போட்டிகளில் நோர்வேயை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.
• பல உலக சாம்பியன்ஷிப் மற்றும் ஐரோப்பிய சாம்பியன்ஷிப் போட்டிகளில் பதக்கங்கள் பெற்றார்.

அவர் பின்னர் World Sailing அமைப்பின் ஆதரவாளராகவும் இருந்தார்.

திருமணம் மற்றும் குடும்பம்

ஹாரால்ட் V அவர்கள் 1968 இல் சோன்யா ஹாரால்ட்சன் என்பவரை திருமணம் செய்தார். அவர் பொதுமக்கள் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், இந்த திருமணம் அப்போது நோர்வேயில் பெரும் விவாதத்தை ஏற்படுத்தியது.

இவர்களுக்கு இரண்டு குழந்தைகள்:

• இளவரசி மார்த்தா லூயிஸ்
• இளவரசர் ஹாக்கன் (பின்னர் நோர்வே மன்னராகப் பதவியேற்றார்)

ஆட்சி காலம் (1991–2026)

அவரது தந்தை ஒலாவ் V மறைவுக்குப் பிறகு, 17 ஜனவரி 1991 அன்று ஹாரால்ட் V நோர்வே மன்னராகப் பதவியேற்றார். அவர் 610 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நோர்வேயில் பிறந்த முதல் மன்னர் என்ற பெருமையை பெற்றார்.

ஆட்சி காலத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்

• நோர்வேயின் ஜனநாயக மதிப்புகளை வலுப்படுத்தினார்.
• பொதுமக்களுடன் நெருக்கமாக இருந்த மன்னராகப் புகழ்பெற்றார்.
• பல்வேறு சுகாதார பிரச்சினைகளால், அவரது மகன் ஹாக்கன் பல முறை ரீஜென்ட் (தற்காலிக ஆட்சியாளர்) ஆக பணியாற்றினார்.
• 2024 இல் நோர்வே வரலாற்றில் அதிக வயதான ஆட்சியாளர் ஆனார்.

இறப்பு

ஹாரால்ட் V அவர்கள் 28 ஆகஸ்ட் 2026 அன்று ஒஸ்லோவில் உள்ள ரிக்ஷோஸ்பிடலெட் மருத்துவமனையில் 89 வயதில் மறைந்தார். அவரது மறைவுக்குப் பிறகு, அவரது மகன் ஹாக்கன் நோர்வே மன்னராகப் பதவியேற்றார்.

பெருமைகள் மற்றும் விருதுகள்

ஹாரால்ட் V அவர்கள் பல சர்வதேச மற்றும் தேசிய விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார்:

• St. Olavs Orden (நோர்வே)
• Royal Victorian Order (இங்கிலாந்து)
• Olympic Order (Gold)
• Holmenkoll Medal
• பல ஐரோப்பிய மற்றும் சர்வதேச அரச மரியாதை விருதுகள்.

வாழ்க்கைச் சுருக்கம்

ஹாரால்ட் V அவர்கள்:

• போர்காலத்தில் அகதி வாழ்க்கை அனுபவித்தவர்,
• உயர்கல்வி மற்றும் இராணுவ பயிற்சியில் சிறந்து விளங்கியவர்,
• உலகத் தரத்திலான யாச்சிங் விளையாட்டு வீரர்,
• பொதுமக்களுடன் நெருக்கமாக இருந்த மனிதநேய மன்னர்,
• நோர்வேயின் நவீன ஜனநாயக அடையாளத்தை வலுப்படுத்திய தலைவன்.

அவரது மறைவு நோர்வே மக்களுக்கும் உலக அரச குடும்பங்களுக்கும் மிகுந்த இழப்பாகும்.

ஹாரால்ட் V – போர்கால அகதி வாழ்க்கை (1940–1945)

ஜெர்மன் படையெடுப்பு: 1940 ஏப்ரல்

ஹாரால்ட் V அவர்கள் மூன்று வயதிலிருந்தபோது, ஜெர்மன் நாசி படைகள் நோர்வேயை ஆக்கிரமித்தன. இதனால் அரச குடும்பம் உடனடியாக நாட்டை விட்டு தப்பிச் செல்ல வேண்டிய சூழல் ஏற்பட்டது.

அகதி பயணம்: ஸ்வீடன் → அமெரிக்கா

அவரது தாய் கிரவுன் பிரின்சஸ் மார்த்தா, அவரது இரண்டு சகோதரிகள் ராக்ன்ஹில்ட் மற்றும் ஆஸ்ட்ரிட் ஆகியோருடன் ஹாரால்ட் சிறுவன் முதலில் ஸ்வீடன் சென்றார். அதன் பின்னர் கடல் வழியாக அமெரிக்கா சென்றனர்.

அவரது தந்தை ஒலாவ் V மற்றும் தாத்தா ஹாக்கன் VII நோர்வே அரசாங்கத்துடன் சேர்ந்து இங்கிலாந்தில் அரசு-அகதி (government-in-exile) அமைத்து ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராக போராடினர்.

அமெரிக்காவில் வாழ்ந்த அகதி வாழ்க்கை

அமெரிக்காவில் தங்கியிருந்த காலத்தில், நோர்வே அரச குடும்பம் வெள்ளை மாளிகையில் (White House) பல முறை விருந்தினர்களாக இருந்தனர்.

ஹாரால்ட் சிறுவன் அங்கு:

• தாய்நாட்டிலிருந்து தூரமாக,
• போரின் பயம் மற்றும் அலைச்சலுடன்,
• பாதுகாப்பிற்காக நாடு நாடாகச் செல்ல வேண்டிய சூழலில்,
• அகதி குழந்தையாக வாழ்ந்தார்.

அவர் 6 வயதில் கனடாவில் உள்ள நோர்வே விமானப்படை தளத்தில் புதிய போர் விமானங்களை நீராட்டு விழாவில் கலந்து கொண்டார் — அவரது முதல் அதிகாரப்பூர்வ கடமை.

போரின் முடிவு: 1945

இரண்டாம் உலகப் போர் முடிந்தபின், ஜூன் 1945 இல் அரச குடும்பம் மீண்டும் நோர்வேக்கு திரும்பியது. அப்போது ஹாரால்ட் V அவர்கள் 8 வயது.

இந்த அகதி அனுபவம் அவரை எவ்வாறு வடிவமைத்தது?

• சிறுவயதிலேயே போர், அகதி வாழ்க்கை, பாதுகாப்பின்மை ஆகியவற்றை அனுபவித்ததால் அவர் பின்னர் மன்னராக இருந்தபோது மனிதநேயம், அமைதி, ஜனநாயகம் ஆகியவற்றை மிகுந்த மதிப்புடன் அணுகினார்.
• நாசி ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராக அவரது தாத்தா ஹாக்கன் VII காட்டிய துணிவு மற்றும் ஜனநாயக நம்பிக்கை ஹாரால்டின் வாழ்க்கை முழுவதும் வழிகாட்டியாக இருந்தது.
• அகதி வாழ்க்கை அவரை பொதுமக்களுடன் நெருக்கமாக வைத்தது; அவர் எப்போதும் “மன்னர் என்பது மக்களின் ஒரு பகுதி” என்ற எண்ணத்துடன் இருந்தார்.

“போர்காலத்தில் அகதி வாழ்க்கை அனுபவித்தவர்” என்பது ஹாரால்ட் V அவர்களின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான அத்தியாயம்:

• 3 வயதில் ஜெர்மன் படையெடுப்பிலிருந்து தப்பிச் சென்றார்
• ஸ்வீடன் → அமெரிக்கா அகதி வாழ்க்கை
• தந்தை, தாத்தா இங்கிலாந்தில் அரசு-அகதி (அமைப்புகள்) அமைத்து போராடினர்
• 1945 இல் நோர்வேக்கு திரும்பினார்
• இந்த அனுபவம் அவரது மனிதநேயத்தையும் தலைமைத்துவத்தையும் வடிவமைத்தது. 

பண்டைத் தமிழ்ச் சமூகத்தின் ‘இடறல்’ அணுகுமுறை – புறநானூற்றுப் பாட்டு சாத்தனார் கூறும் வரிகள்

 இயலாமையைக் குறிப்பிட்டு உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார் எழுதிய புறநானூற்றுப் பாட்டு (28)

உயிரினப் பிறப்பில் எட்டு வகையான பேரச்சம் உண்டு. மூக்கறை, கைகால் குறை, கூன்முதுகு, குள்ளம், ஊமை, செவிடு, விலங்குத் தன்மை, பித்து ஆகியவை அவை. இவற்றில் எந்தக் குறையும் இல்லாமல் பிறந்திருக்கும் ஒருவன் தன்னிடமுள்ள செல்வத்தால் அறம், பொருள், இன்பம் மூன்றும் துய்த்து, பிறர் துய்க்கத் தந்து வாழவேண்டும் என்று ஒரு பாடலில் குறிப்பிடுகிறார். 

மனித சமூகம் எந்தக் காலகட்டத்திலும் முழுமையானது அல்ல. ஒவ்வொரு காலத்திற்கும் அதன் அறிவின் எல்லைகள் உண்டு. அந்த எல்லைகளைத் தாண்டி மனிதர்கள் சிந்திக்க முடியாத தருணங்களும் உண்டு. பண்டைத் தமிழ்ச் சமூகமும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. மனித உடல் குறைகள், அறிவுக் குறைகள், வாழ்வின் இடறல்கள் ஆகியவற்றை அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் அறிவோட்டத்திற்குள் தான் அணுகினர்.

இந்த இயலாமையை மிகத் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டவர் உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார். அவர் புறநானூற்றில் (பாட்டு 28) மனிதர்களின் எட்டுக் குறைகளைச் சுட்டிக்காட்டி, அவற்றோடு வாழும் வாழ்க்கை ஒரு ‘வாழ்வு’ எனப்படுமா என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறார்.

புறநானூறு 28 – எட்டுக் குறைகள்

சாத்தனார் கூறும் வரிகள்:

சிறப்புஇல் சிதடும் உறுப்புஇல் பிண்டமும்

கூனும் குறளும் ஊமும் செவிடும்

மாவும் மருளும் உளப்பட வாழ்நர்க்கு

எண்பேர் எச்சம் என்றுஇவை எல்லாம்

பேதைமை அல்லது ஊதியம் இல்...

இந்த வரிகளில் மனிதர்களின் எட்டு உடல்–அறிவு குறைகள் வரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன:

1.    சிறப்புஇல் – பார்வைக் குறை

2.  சிதடும் – வடிவக் குறை / உடல் அமைப்பு குறை

3.  உறுப்புஇல் பிண்டம் – உறுப்புக் குறை

4.  கூனம் – நிமிர்வுக் குறை / உடல் வளைவு

5.   குறள் – உயரக் குறை

6.   ஊம் – பேச்சுக் குறை

7.   செவிடு – கேட்புக் குறை

8.  மா / மருள் – அறிவுக் குறை / மனக் குறை

இந்த எட்டுக் குறைகளோடு வாழும் மனிதர்கள், அறிவும் விடுதலையும் இல்லாமல் வாழும் வாழ்க்கை ஒரு வாழ்வா? என்று சாத்தனார் கேள்வி எழுப்புகிறார்.

பண்டைத் தமிழ்ச் சமூகத்தின் பார்வை – ‘இடறல்’ என்ற கருத்து

பண்டைய சமூகம் இந்த குறைகளை இடறல் எனக் கருதியது. அதாவது:

• மனிதன் வாழ்வில் தடுமாறச் செய்யும் குறைகள்
• சமூகத்தில் முழுமையாகச் செயல்பட முடியாத நிலைகள்
• அறிவு, உடல், மனம் ஆகியவற்றின் குறைபாடுகள்

இவை அனைத்தும் “இடறல்” எனப் பார்க்கப்பட்டன.

ஆனால் முக்கியமானது— அந்தக் காலத்தின் அறிவோட்டம் இவ்வளவு தான். அவர்கள்:

• மருத்துவ அறிவை
• மனநல அறிவை
• சமூக உளவியல் புரிதலை
• மனித உரிமைச் சிந்தனையை

இன்றைய அளவுக்கு வளர்த்திருக்க முடியாது.

எனவே அவர்கள் இந்த குறைகளை பேதைமை எனக் கருதி, அவற்றோடு வாழும் வாழ்க்கை ஊதியம் இல்— அதாவது பயனற்றது எனக் கூறினர்.

இன்றைய பார்வை – மனிதநேயம் வளர்ந்த காலம்

இன்றைய உலகம் இந்தக் குறைகளை:

• உடல் மாற்றம்
• மனநல சவால்
• உடல்–அறிவு பல்வகைமை

எனக் கருதுகிறது.

இது குறை அல்ல; இது மனிதனின் இயல்பான பல்வகைமை.

ஆனால் பண்டைத் தமிழ்ச் சமூகத்தின் பார்வையை நாம் குறை சொல்ல முடியாது. அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் அறிவின் எல்லைக்குள் தான் சிந்தித்தனர்.

சாத்தனார் கூறுவது:

• அறிவில்லாத வாழ்க்கை
• விடுதலையில்லாத வாழ்க்கை
• குறைகளால் கட்டுப்பட்ட வாழ்க்கை

இவை அனைத்தும் முழுமையான மனித வாழ்வு அல்ல.

அவர் குறைகளைச் சுட்டிக்காட்டுவதன் நோக்கம்:

• மனிதன் அறிவை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்
• தன் குறைகளைத் தாண்டி உயர வேண்டும்
• மன–அறிவு வளர்ச்சி தான் உண்மையான வாழ்வு

என்பதை வலியுறுத்துவது.

அறிவுஅற்றம் காக்கும் கருவி செறுவார்க்கும்

உள்ளழிக்கல் ஆகா அரண் (குறள் 421)

அறிவு என்பது மனிதனுக்கு அழிவு அல்லது துன்பம் வராமல் காக்கும் உத்தமமான கருவியாகும். அது பகைவர்களாலும் அழிக்க முடியாத வலிமையான உள்ளரணாகச் செயல்படும்.

உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார் வரலாறு 

உறையூர் முதுகண்ணன் சாத்தனார் சங்க காலப் புலவர்களில் ஒருவர். இவர் சோழ நாட்டின் தலைநகரான உறையூரைச் சேர்ந்தவர். இவரின் தந்தை பெயர் முதுகண்ணன் ஆகும். இவர் எழுதிய பாடல்கள் சங்க இலக்கியமான புறநானூற்றில் இடம் பெற்றுள்ளன.

சோழன் நலங்கிள்ளியைப் பாடும்போது சேட்சென்னி நலங்கிள்ளி என அவன் பெயரைக் குறிப்பிட்டு நலங்கிள்ளியின் தந்தை நெய்தலங்கானல் இளஞ்சேட்சென்னி என்பதைத் தெரியப்படுத்துகிறார்.

புலவரின் சிறப்புகள்

• சோழன் நலங்கிள்ளியை நேரில் சந்தித்து அறநெறிகளைப் போதித்தவர்.
• உலகின் நிலையாமையை அரசனுக்கு எடுத்துக் கூறினார்.
• போர் வேண்டாம், மக்கள் நலம் காக்க வேண்டும் என்று அறிவுரை வழங்கினார்.

இயற்றிய பாடல்கள்

• புறநானூற்றில் இவர் பாடிய பாடல்கள் எண் 27, 28, 29, 30 மற்றும் 325 ஆகும்.
• இவரின் பாடல்கள் அனைத்தும் நீதி மற்றும் அறக்கருத்துக்களை விளக்குகின்றன.

24.08.1511 – போர்த்துக்கீச தளபதி அல்பொன்சோ டி அல்புகேர்க் தலைமையில் மலாக்காவைக் கைப்பற்றியது

 24.08.1511 – போர்த்துக்கீச தளபதி அல்பொன்சோ டி அல்புகேர்க் மலாக்காவைக் கைப்பற்றினார்.  

16ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், உலக வர்த்தகத்தின் மையமாக இருந்தது ஆசியா. இந்தியப் பெருங்கடல் வழியாக அரேபியா, பாரசீகம், இந்தியா, சீனா, மலாய் தீவுகள் ஆகியவற்றை இணைத்த முக்கியமான கடல் பாதை மலாக்கா நீரிணை. இந்த நீரிணையின் கரையில் அமைந்த மலாக்கா நகரம், கிழக்கு–மேற்கு வர்த்தகத்தின் இதயமாக விளங்கியது. மசாலா பொருட்கள், பட்டு, செராமிக், தங்கம், முத்து, மருந்துப் பொருட்கள் போன்றவை இங்கு பரிமாறப்பட்டன. இதனால் மலாக்கா ஒரு செழிப்பான, பல கலாச்சாரங்கள் கலந்த நகரமாக வளர்ந்தது.

போர்த்துக்கீசர்களின் நோக்கம்

1500களில் போர்த்துக்கல், கடல் வழி பேரரசை உருவாக்கும் முயற்சியில் ஆசியாவை நோக்கி விரைந்தது. இந்தியப் பெருங்கடல் வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்தி, மசாலா வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும் என்பது அவர்களின் முக்கிய இலக்கு. இதற்காக அவர்கள் ஒரு வலுவான கடற்படைத் தளத்தை ஆசியாவில் அமைக்க வேண்டியது அவசியமாக இருந்தது. மலாக்கா அதற்கான சரியான இடம்.

அல்பொன்சோ டி அல்புகேர்க் – போர்த்துக்கீச விரிவாக்கத்தின் முக்கிய தளபதி

அல்பொன்சோ டி அல்புகேர்க், போர்த்துக்கீச மன்னனின் முக்கிய தளபதி மற்றும் ஆசியப் பிராந்திய ஆளுநர். கடற்படைத் தந்திரம், கோட்டைக் கட்டுமானம், வர்த்தகக் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றில் அவர் மிகுந்த திறமை கொண்டவர். ஆசியாவில் போர்த்துக்கீச ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்தியவர் என்ற பெருமை அவருக்கே.

மலாக்கா கைப்பற்றப்பட்ட விதம்

1511ஆம் ஆண்டில், அல்புகேர்க் பல போர்க்கப்பல்களுடன் மலாக்காவை நோக்கி வந்தார். அப்போது மலாக்கா சுல்தான் மகத்தான படையுடன் எதிர்த்தாலும், போர்த்துக்கீசர்களின் கடற்படைத் திறமை, துப்பாக்கிச் சக்தி, கோட்டைக் கலை ஆகியவற்றுக்கு முன் நீண்ட காலம் தாங்க முடியவில்லை. பல வாரங்களாக நடந்த கடுமையான போரின் முடிவில், 24 ஆகஸ்ட் 1511 அன்று மலாக்கா முழுமையாக போர்த்துக்கீசர்களின் கையில் விழுந்தது.

மலாக்கா கைப்பற்றப்பட்டதின் விளைவுகள்

• போர்த்துக்கல் ஆசிய கடல் வர்த்தகத்தின் முக்கிய மையத்தை கைப்பற்றியது.
• சீனா, ஜப்பான், மலாய் தீவுகள், இந்தியா ஆகியவற்றுடன் நேரடி வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்தும் வாய்ப்பு கிடைத்தது
• 
• 
  
• மலாக்காவில் AFamosa எனும் புகழ்பெற்ற கோட்டை கட்டப்பட்டது; அதன் ஒரு பகுதி இன்றும் வரலாற்றுச் சின்னமாக உள்ளது.
• இந்த நிகழ்வு தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஐரோப்பியக் குடியேற்றத்தின் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது.
• மலாக்கா போர்த்துக்கீச ஆட்சியில் சுமார் 130 ஆண்டுகள் இருந்தது.

A'Famosa Fort Built by the Portguese during colonial era.

வரலாற்றுப் பொருள்

மலாக்கா கைப்பற்றப்பட்ட நாள், ஆசிய வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாகும். இது கடல் வர்த்தகத்தின் அரசியல் அமைப்பை மாற்றியது; ஐரோப்பிய சக்திகள் ஆசியாவில் தங்கள் ஆதிக்கத்தை விரிவாக்கத் தொடங்கிய காலத்தின் தொடக்கமாகவும் அமைந்தது. அல்புகேர்க் மேற்கொண்ட இந்த நடவடிக்கை, போர்த்துக்கீசர்களை உலக வர்த்தகத்தில் முன்னணிக்கு கொண்டு வந்தது.

மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பு வரலாறு — நூல் அறிமுகம்

 மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பு வரலாறு — நூல் அறிமுகம் 

இந்தியாவில் நடைபெற்று வரும் மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பின் பின்னணியில், காலனிய காலத்தில் தமிழ் நிலத்தில் நடந்த கணக்கெடுப்புகளை விரிவாக விளக்கும் ஆய்வு நூல் தமிழில் வெளிவந்துள்ளது. ஜெயசீல ஸ்டீபன் எழுதிய ஆங்கில நூல் தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு, டேனிஷ், பிரெஞ்சு, ஆங்கிலேய ஆட்சிக் காலங்களில் நடந்த கணக்கெடுப்புகளை விவரிக்கிறது.

 

முக்கிய வரலாற்றுப் புள்ளிகள்:

• 1790–1834: டேனிஷ் தரங்கம்பாடியில் முதல் புள்ளிவிவர கணக்கெடுப்பு. மக்கள்தொகை, தொழில், வீடமைப்பு, அடிமை முறை, சாதி, மதம், மொழி ஆகியவை பதிவாகின.
• 1702: வீடுகள் குறித்த முதல் சமூக அளவீடு.
• 1822: சென்னை மாகாணத்தில் மக்கள்தொகை அளவீடுகள் தொடக்கம்.
• 1843–1871: ஐந்தாண்டுக்கு ஒருமுறை கணக்கெடுப்பு நடைமுறை.
• 1871: சென்னை மாகாணத் தரவுகள் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் புள்ளிவிவரங்களில் இணைப்பு.

1871 கணக்கெடுப்பின் முக்கிய தகவல்கள்:

• தமிழ்நாட்டில் 416 தொழில்கள்.
• புதிய வரி விதிக்கப்படலாம் என்ற அச்சம்.
• 15 வகையான அடிமை முறைகள்.
• மனநலம் பாதித்தோர், மாற்றுத்திறனாளிகள், தொழுநோயாளிகள் உள்ளிட்டோர் சேர்க்கப்பட்டனர்.

1881–1911 காலம்:

• 17 சாதிப் பிரிவுகள், 76 துணைப் பிரிவுகள்.
• இலங்கை உள்ளிட்ட நாடுகளுக்கு இடம்பெயர்ந்தோரின் விவரங்கள்.
• 1891: தமிழ் பேசும் பகுதிகளில் முதல் சாதிப் பட்டியல்.
• 1901: தொழில் விவரங்களுடன் சாதிச் சொற்களஞ்சியம்.
• 1911: “சாதி மாறாதது அல்ல; புதிய சாதிகள் உருவாகின்றன” — கணக்கெடுப்பு ஆணையர் இ.ஏ. கெயிட்.

1921–1935 காலம்:

• சாதியை இனவியல் ரீதியாக அல்ல, சமூக–மக்கள்தொகை ரீதியாக அணுகும் மாற்றம்.
• அரசியல் எழுச்சிகளால் சாதிப் பெயர் மாற்றங்கள்.
• 1932: ‘பட்டியல் சாதிகள்’ என்ற சொல் அதிகாரப்பூர்வம்.
• 1935: ‘சாதி’க்கு பதிலாக ‘வகுப்பு’ என்ற சொல்லுக்கு முன்னுரிமை.

கணக்கெடுப்பின் நோக்கம்:

• காலனிய ஆட்சியாளர்களின் நிர்வாகத் தேவைகள், அதிகாரக் கட்டுப்பாடு.
• உதாரணம்: முதல் உலகப்போரில் போரிட்ட சென்னை மாகாண வீரர்கள் பற்றிய தகவல்கள் கணக்கெடுப்பில் இடம்பெறவில்லை.

காலனிய கால கணக்கெடுப்புகள், தமிழ்நாட்டின் சமூக–அரசியல் வரலாற்றை புரிந்துகொள்ள முக்கிய ஆதாரங்களாக திகழ்கின்றன. தற்போதைய கணக்கெடுப்பின் தரவுகளும் எதிர்கால சமூக மேம்பாட்டுக்கு வழிகாட்டும் என நம்பப்படுகிறது.

“தமிழர் வரலாறு”

 

“தமிழர் வரலாறு”

பல்லவி

தமிழர்கள் வரலாறு என்பது

உலகின் மனிதகுல வரலாறு

காலம் கடந்தும் ஒலிக்கும்

பாரம்பரியத்தின் பெரும் சத்தம்.

சரணம் 1

கடல் கடந்தும் சென்றோம் நாங்கள்

காற்றின் திசையை யறிந்து  - பாரதி

ஓதிய சென்றிடுவீர் எட்டு திக்கும்  

உலகம் முழுதும் பரவினோம்.

 

பாலைவனம் முதல் பனித்தேசம் வரை

பாதம் பதித்தோம் நாங்கள்

பழமையும் புதுமையும் சேர்த்து

புதிய உலகம் கட்டினோம்.

சரணம் 2

கடலோடிய செம்மல்களின் குருதி  

நம் நரம்பில் ஓடுகிறது – கலை

பண்பாடு தீபம் மறவாது ஏந்தி

காலனித்துவ இருள் கடந்தோம்.

 

எங்கு சென்றாலும் தமிழின் நாதம்

மனதில் ஒலிக்கிறது – இவ்வுலகில்

மண்ணின் வாசம் மறக்காத

மக்கள் நாம் — உலகின் இதயம்.

சரணம் 3

அறிவின் விதை நட்ட முன்னோர்

அறுப்பத்து நான்கு கலைகள் உள்ளிட்ட  

அறிவியல், இலக்கியம், இசை

அனைத்திலும் நம் கையொப்பம்.

 

உலகம் இன்று பேசும் மொழியில்

தமிழின் தடம் தெரிகிறது வேர்ச்சொல்லாக!

மனித குலம் வளர்ந்த பாதை

தமிழர் வரலாறே வழிகாட்டி.

முடிவு

தமிழர்கள் வரலாறு என்பது

உலகின் மனிதகுல வரலாறு

நம் பயணம் தொடரும் வரை

இந்தப் பாடல் ஒலித்துக்கொண்டே இருக்கும்.