02.11.1834 மொரீசியஸ் – இந்தியர்கள் வருகை நாள் (1834)

 மொரீசியஸ் வரலாற்றில் நவம்பர் 2, 1834 ஆம் ஆண்டு, இந்திய ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்கள் (Indentured Labourers) முதன்முதலாக அந்த நாட்டின் மண்ணில் கால்பதித்த மிக முக்கியமான நாளாகும்.

இந்தத் வரலாற்று நிகழ்வை நினைவுகூரும் வகையில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவம்பர் 2ஆம் தேதி மொரீசியஸ் அரசால் "இந்தியர்கள் வருகை நாள்" (Arrival of Indentured Labourers) ஒரு தேசிய விடுமுறை நாளாகவும், அதிகாரப்பூர்வ நினைவேந்தல் நாளாகவும் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது.

இந்த வரலாற்றுப் பயணத்தின் முக்கியப் பின்னணிகள்:

அட்லாஸ் கப்பலின் வருகை:

     1834 செப்டம்பர் 15 அன்று இந்தியாவின் கொல்கத்தாவிலிருந்து புறப்பட்ட 'அட்லாஸ்' (Atlas) என்ற கப்பல், சுமார் 6 வார கால கடல் பயணத்திற்குப் பிறகு நவம்பர் 2, 1834 அன்று மொரீசியஸின் போர்ட் லூயிஸ் (Port Louis) துறைமுகத்தை வந்தடைந்தது.

முதல் குழு:

    இக்கப்பலில் முதன்முதலாக 36 இந்திய ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்கள் (Hill Coolies) வந்திறங்கினர். அவர்கள் அங்குள்ள கரும்புத் தோட்டங்களில் வேலை செய்வதற்காக ஐந்து ஆண்டு ஒப்பந்தத்தின் கீழ் அழைத்து வரப்பட்டனர்.

வரலாற்றுப் பின்னணி:

    பிரிட்டிஷ் பேரரசில் அடிமை முறை ஒழிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, மொரீசியஸின் கரும்புத் தோட்டங்களில் ஏற்பட்ட கடுமையான தொழிலாளர் பற்றாக்குறையை நிவர்த்தி செய்ய பிரிட்டிஷ் அரசு இந்த "ஒப்பந்தத் தொழிலாளர் முறை" என்ற புதிய திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது.

ஆபிரவாசி காட் (Aapravasi Ghat):

    தொழிலாளர்கள் இறங்கிய அந்த வரலாற்று சிறப்புமிக்க இடம் தற்போது 'ஆபிரவாசி காட்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது யுனெஸ்கோவினால் (UNESCO) உலக பாரம்பரிய தளமாக அறிவிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது.

1834 முதல் 1920 வரை இந்தியாவின் பீகார், உத்தரப் பிரதேசம், தமிழ்நாடு, ஆந்திரா மற்றும் பெங்கால் ஆகிய பகுதிகளிலிருந்து சுமார் 4.5 லட்சம் இந்தியத் தொழிலாளர்கள் மொரீசியஸிற்கு அழைத்து வரப்பட்டனர்.

இவர்களின் கடின உழைப்பே நவீன மொரீசியஸின் பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சிக்கு அடித்தளமாக அமைந்தது. இன்று மொரீசியஸ் மக்கள் தொகையில் 68% க்கும் அதிகமானோர் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

மாகி (Mahé / மாய்யழி), புதுச்சேரி

 கேரளா மாநிலத்தால் முழுவதுமாகச் சூழப்பட்டுள்ள மாகி (Mahé / மாய்யழி), புதுச்சேரி ஒன்றியப் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

மாகி மாவட்டத்தின் நிலப்பரப்பு:
8.69 சதுர கிலோமீட்டர் (சுமார் 9 சதுர கி.மீ.) மட்டுமே. இது இந்தியாவின் மிகச் சிறிய மாவட்டமாகக் கருதப்படுகிறது.  

இருப்பிடம்:

• வடக்கு, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பக்கங்களில் கேரளாவின் கண்ணூர் மாவட்டம்
• தெற்கில் கோழிக்கோடு மாவட்டம்
• அரபிக்கடல் கரையோரத்தில் அமைந்துள்ளது. 

2011 மக்கள்தொகை: சுமார் 41,816 பேர். 

🇫🇷 சிறப்பம்சம்: மாகி, புதுச்சேரி, காரைக்கால், ஏனாம் ஆகிய பிரெஞ்சு ஆட்சிப் பகுதிகளில் ஒன்றாக இருந்தது. இன்று வரை அங்கு பிரெஞ்சு கலாச்சாரத்தின் சில அடையாளங்கள் காணப்படுகின்றன.  

ஒப்பீட்டுக்காக:

• மாகி: ~9 சதுர கி.மீ.
• காஞ்சிபுரம் மாநகராட்சி பரப்பு: மாகியை விட பல மடங்கு பெரியது.
• திருவள்ளூர் மாவட்டம்: 3,400+ சதுர கி.மீ. அளவில் உள்ளது.

அதாவது, மாகி என்பது ஒரு சிறிய நகரத்தின் அளவுக்கு மட்டுமே நிலப்பரப்பைக் கொண்டிருந்தாலும், தனித்த மாவட்ட அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ள இந்தியாவின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான நிர்வாகப் பகுதிகளில் ஒன்றாகும்.

மாகியின் வரலாறு - சுருக்கமாக

மாகி (Mahé / மாய்யழி) என்பது இன்று புதுச்சேரி ஒன்றியப் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், புவியியல் ரீதியாக கேரளாவின் மலபார் கடற்கரையில் அமைந்துள்ளது.

பண்டைய காலம்

• மாகி பகுதி பழங்காலத்தில் சேரர் அரசின் ஆட்சிக்குட்பட்டிருந்தது.
• பின்னர் கோலத்து நாடு (Kolathunad) மற்றும் உள்ளூர் தலைவர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது.
• அரபு வணிகர்களும் ஐரோப்பியர்களும் மலபார் கடற்கரையில் வர்த்தகம் செய்த முக்கிய இடமாக இப்பகுதி விளங்கியது.

பிரெஞ்சு ஆட்சி

• 17 மற்றும் 18ஆம் நூற்றாண்டுகளில் போர்த்துகீசியர், டச்சுக்காரர், ஆங்கிலேயர் மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர் மலபார் கடற்கரையில் செல்வாக்கு செலுத்த முயன்றனர்.
• 1721ஆம் ஆண்டு பிரெஞ்சு கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி மாகியில் வணிக நிலையம் அமைத்தது.
• பிரெஞ்சு அதிகாரி பெர்ட்ராண்ட் ஃபிரான்சுவா மாகே டெ லா போர்டோனே (Mahé de La Bourdonnais) என்பவரின் பெயரால் இப்பகுதி "மாகி" என அழைக்கப்பட்டது.
• மிளகு, ஏலக்காய் மற்றும் மசாலாப் பொருட்களின் ஏற்றுமதிக்கான முக்கிய மையமாக மாகி வளர்ச்சி பெற்றது.

ஆங்கிலேயர் - பிரெஞ்சு மோதல்கள்

• 18ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலேயர் மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர் இடையே நடைபெற்ற கர்நாடகப் போர்களின் போது மாகி பலமுறை கைமாறியது.
• இறுதியில் 1816ஆம் ஆண்டில் மாகி மீண்டும் பிரெஞ்சுக்காரர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

இந்தியாவுடன் இணைப்பு

• இந்தியா 1947இல் சுதந்திரம் பெற்ற பிறகும் மாகி பிரெஞ்சு கட்டுப்பாட்டிலேயே இருந்தது.
• 1954ஆம் ஆண்டு மாகி மக்களின் போராட்டங்களும் அரசியல் இயக்கங்களும் வலுப்பெற்றன.
• அதே ஆண்டு மாகி நடைமுறையில் இந்தியாவுடன் இணைந்தது.
• 1962ஆம் ஆண்டு சட்டரீதியாக பிரெஞ்சு பகுதிகள் முழுமையாக இந்தியாவுக்கு மாற்றப்பட்டன.

இன்று

• மாகி, புதுச்சேரி, காரைக்கால் மற்றும் ஏனாம் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து புதுச்சேரி ஒன்றியப் பிரதேசத்தின் நான்கு பகுதிகளில் ஒன்றாக உள்ளது.
• பரப்பளவு வெறும் 8.69 சதுர கி.மீ.
• மலையாளம், தமிழ், பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கில கலாச்சாரத் தாக்கங்கள் கலந்த தனித்துவமான பகுதியாகத் திகழ்கிறது.

சிறப்புக் குறிப்பு

மாகி மக்களால் பொதுவாக "மாய்யழி" (Mayyazhi) என்று அழைக்கப்படுகிறது. புகழ்பெற்ற மலையாள எழுத்தாளர் எம். முகுந்தன் எழுதிய "மாய்யழிப்புழையின் தீரങ്ങളിൽ" (Mayyazhippuzhayude Theerangalil) என்ற நாவல் மாகியின் பிரெஞ்சு ஆட்சிக்கால வாழ்க்கையை அழகாகச் சித்தரிக்கிறது.

கேரளாவின் நடுவே அமைந்துள்ள சிறிய நிலப்பரப்பான மாகி, சேரர் மரபிலிருந்து பிரெஞ்சு காலனித்துவம் வழியாக இந்தியக் குடியரசின் பகுதியாக மாறிய தனித்துவமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது.

வடதுருவ ஒளி

 Northern Lights என்பதற்கு தமிழில் பொதுவாக:

🌌 வடஒளி அல்லது 🌌 வடதுருவ ஒளி என்று கூறலாம்.

அறிவியல் பெயர்: Aurora Borealis (ஔரோரா போரியாலிஸ்)

தமிழில் விளக்கம்:

பூமியின் வடதுருவப் பகுதிகளில் வானில் பச்சை, இளஞ்சிவப்பு, ஊதா போன்ற வண்ணங்களில் தோன்றும் இயற்கை ஒளிக்காட்சியே "வடஒளி" அல்லது "ஔரோரா போரியாலிஸ்" ஆகும்.

உதாரணம்:

• "நோர்வே நாட்டின் ட்ரோன்ட்ஹைம் அருகே நேற்று இரவு அழகான வடஒளி தென்பட்டது."
• "வடதுருவ வானில் ஆடும் வண்ணமயமான ஒளிக்கற்றைகள் ஔரோரா போரியாலிஸ் என அழைக்கப்படுகின்றன."

தமிழ் இலக்கிய நடையில்:

• வானின் பச்சைத் திரை
• வடவான ஒளிநடனம்
• துருவ ஒளி நடனம்
• வட துருவ வானவில் ஒளிக்காட்சி

செய்தி வடிவில் பயன்படுத்துவதற்கு:

"நோர்வே, ஐஸ்லாந்து உள்ளிட்ட நாடுகளில் நேற்று இரவு அரிய இயற்கை நிகழ்வான வடஒளி (Aurora Borealis) பார்வையாளர்களை வெகுவாகக் கவர்ந்தது."

நார்வே, தூரண்ணியம்  நகரில் எடுக்கப்பட்ட வட துருவ ஒளிப் புகைப்படங்கள் 21.10.2026

 

செம்மொழித் தமிழ்

 

முன்னைப் பழமைக்கும் பழமையாய்,
மூவுலகின் நினைவுகளைத் தாங்கி நின்று,
பின்னைப் புதுமைக்கும் புதுமையாய்,
பிறைபோல் வளர்ந்து புன்னகைக்கும் தமிழே!

காலம் மாற, கருத்துகள் மாற,
கல்வியும் அறிவியலும் விரிந்திட,
தன்னைத் தானே புதுப்பித்துக் கொண்டு,
தளரா இளமையுடன் திகழும் மொழியே!

சங்கம் முதல் இணையம் வரை,
சரித்திரம் முதல் செயற்கை நுண்ணறிவு வரை,
சொல்லின் செல்வத்தால் அனைத்தையும் தழுவி,
சோலை மரம்போல் செழித்து நிற்பவளே!

தொல்காப்பியத் தொன்மை சுமந்து,
தொண்டு நெடுந்தகை இலக்கணம் கொண்டு,
நிகண்டுகளின் நிதியாக விளங்கி,
நிலவொளிபோல் உலகை நனைக்கின்றாய்!

வெளிநாட்டார் வியந்து ஆராய்ந்த,
வேர்கள் ஆழ்ந்த செம்மொழி நீ;
வெள்ளம் பெருகும் காவிரி போல,
வித்தகர் நூல்களால் வளம் சேர்கின்றாய்!

எழுத்தும் சொல்லும் பொருளும் யாப்பும்,
அணியும் எனும் ஐந்திலக்கண அரணோடு,
அசையாத கோட்டையாய் எழுந்து நின்று,
அறிவின் அரசாட்சி நடத்துகின்றாய்!

மொழிக்கே இலக்கணம் வகுத்ததல்ல,
மனித வாழ்வுக்கும் வழி வகுத்தார் தமிழர்;
அறம், பொருள், இன்பம், வீடு எனும்
அமுத நெறிகளை அளித்து வைத்தார்.

திருக்குறளின் சிந்தனைத் தீபம்,
சிலப்பதிகாரத்தின் நீதிக் குரல்,
கம்பனின் கவிதைக் களஞ்சியம்,
காலங்கடந்து இன்னும் ஒளிர்கின்றது.

மாறும் உலகின் மத்தியில் கூட,
மாறாத ஆன்மாவாய் நிற்பவளே;
ஆயிரம் ஆண்டுகள் கடந்த பின்னும்,
அழிவில்லா இளமையாய் வாழ்பவளே!

முன்னைப் பழமைக்கும் பழமையாய்,
பின்னைப் புதுமைக்கும் புதுமையாய்,
மொழியின் மட்டுமல்ல, வாழ்வின் வேதமாய்,
மனிதகுலம் போற்றும் தமிழே, வாழ்க!

விளக்கம்

முன்னை பழமைக்கும் பழமையாய் பின்னை புதுமைக்கும் புதுமையாய் இலகுகிறது தமிழ்மொழி. காலந்தோறும் வளரும் புதுமைகளுக்குத் தக்க தன்னைப் புதுப்பித்துக் கொண்டு இளமை குன்றா இயல்பினதாய் விளங்குகின்றது.

காலந்தோறும் மலரும் இலக்கியங்களும், தொல்காப்பியம் முதலிய இலக்கண நூல்களும், நிகண்டுகளும் வெளிநாட்டார் இலக்கணம் ஆராய்ச்சி முதலிய நூல்களின் வளத்தோடு வாழும் செம்மொழியாய் வளம் சேர்க்கிறது. அத்தகு தமிழ்மொழி ஐந்திலக்கண வளத்தோடு அசையா கோட்டையாக நின்று நிலைக்கிறது. மொழிக்கு இலக்கணம் வகுத்தது மட்டுமின்றி வாழ்க்கைக்கும் இலக்கணம் வகுத்துள்ளனர் தமிழர்.

பழையாறை - பெயர்கள் பல பெற்ற பேரரசு நகரம்

 

ஆறையென அழைத்தனர் ஆதிக் காலத்தில்,
அருள்மிகு தேவாரம் பாடிய நாள்களில்;
பழையாறை என்றழகாய் பரவி நின்றது,
பழையாறு எனப் பொன்னாறு போல் பாய்ந்து சென்றது.

பழைசை என்ற பெயரிலும் புகழ் பெற்றது,
பண்டைத் தமிழின் பண்பாட்டு முத்தாய் விளங்கியது;
காலத்தின் கரம் தொட்டு நூற்றாண்டுகள் நகர,
கல்வெட்டின் சாட்சி கொண்டு புதிய பெயர்கள் பிறந்தன.

நந்திபுரம் என நந்தியின் நல் நாமம் சூடி,
நந்திபுரி என நாகரிக முத்திரை பதித்து;
பல்லவர் புகழும் சோழர் பெருமையும் தாங்கி,
பரந்து விரிந்த வரலாற்றின் பக்கமாக நின்றது.

முடிகொண்ட சோழபுரம் என மன்னர் மகுடம் பேச,
முடிவிலா வெற்றிகளின் முழக்கம் அதில் ஒலித்தது;
ஆகவமல்லகுலகாலபுரம் என்ற பெரும்பெயரில்,
அரசியல் அலைகளின் அடையாளம் பதிந்தது.

இராசராசபுரம் என இராஜகீர்த்தி சூட்டி,
இமையம் தொடும் புகழை உலகம் அறியச் செய்தது;
பேரரசின் இதயமாய் பல காலம் திகழ்ந்த,
பெரும்புகழ் மாநகரம் பழையாறை ஆனது.

ஒரே நகரம் தான், பெயர்கள் ஒன்பது;
ஒரே வரலாறு தான், பெருமைகள் எண்ணிலடங்காது;
உலக நகரங்கள் பல தோன்றி மறைந்தாலும்,
உருவம் மாறா நினைவாய் பழையாறை நிலைத்திருக்கும்.

காலம் பெயர்களை மாற்றியதே அன்றி,
கம்பீரம் மட்டும் ஒருபோதும் மாறவில்லை;
சோழ மண்ணின் செம்மை சொல்லும் சான்றாக,
சுற்றும் உலகுக்கே வரலாறாய் பழையாறை நிற்கிறது!

"ஆறையாய் பிறந்து, பழையாறையாய் வளர்ந்து,
நந்திபுரமாய் மலர்ந்து, இராசராசபுரமாய் உயர்ந்தது;
பெயர்கள் மாறினாலும் பெருமை மாறாத
சோழர் நாகரிகத்தின் நித்தியத் தலைநகரம் பழையாறை."

குறிப்பு

பழையாறை மாநகரம் பெற்றிருந்த பெயர்கள் – ஒரு வரலாற்றுப் பயணம்

பழையாறை, சோழர் பேரரசின் முக்கியத் தலைநகரமாக இருந்தது. காலப்போக்கில் இது பெற்றிருந்த பெயர்கள்:

7ஆம் நூற்றாண்டு (தேவாரக் காலம்):
1. ஆறை
2. பழையாறை
3. பழையாறு
4. பழைசை

8ஆம் நூற்றாண்டு:
5. நந்திபுரம்
6. நந்திபுரி

9–10ஆம் நூற்றாண்டு:
7. முடிகொண்ட சோழபுரம்
8. ஆகவமல்லகுலகாலபுரம்

11ஆம் நூற்றாண்டு:
9. இராசராசபுரம்

உலக வரலாற்றில் எந்த ஒரு நகரமும் இவ்வளவு பெயர்களை காலந்தோறும் பெற்றதாகக் கூற முடியாது!

முதலாம் இராஜேந்திர சோழன் மதுரையில் பெரிய அரண்மனை கட்டினார்.
கல்வெட்டுகள் கூறும் சோழர் அரண்மனைகள்: உத்திரமேரூர், சிதம்பரம், மதுரை, காஞ்சிபுரம் — இவை மண்டலத் தலைநகரங்களாக விளங்கின.

பட்டாசு, போதும் பட்டாச்சு!

பட்டாசு, போதும் பட்டாச்சு!
பூமித்தாய் அழுது கண்ணீர் விட்டாச்சு!
மகிழ்ச்சி என்ற பெயரினிலே
மரணத்தின் விதைகள் விதைத்தாச்சு!


அறுபது டெசிபல் கடந்தாலே
அச்சமுறும் உயிர்கள் பலவே,
நூற்று இருபது டெசிபல் சத்தத்தில்
நொடியில் நடுங்கும் உலகமே!


வண்ணங்கள் பொழியும் வானமென
வாரி இறைக்கும் நஞ்சுகளே,
பொட்டாசியம் முதல் பேரியம் வரை
பூமிக்குள் புகும் கொடியவையே!


நீரில் விழும் கழிவுகளால்
நீர்நிலைகள் நஞ்சாகும்,
மீனும் தவளையும் மௌனமாக
மெல்ல மெல்ல மாயாகும்!

மண்ணில் விழும் கரும்புகையால்
மட்கும் உயிர்கள் மறைந்துபோம்,
உழவன் விதைத்த நம்பிக்கையும்
உலர்ந்த கனவாய் கரைந்துபோம்!

காற்றில் கலக்கும் கரும்புகைகள்
காலத்தின் மூச்சை நெரிக்கின்றன,
பறக்கும் பறவைக் கூட்டங்களைக்
பாதியில் பூமிக்கு இறக்குகின்றன!

நெருப்பின் வெப்பம் உயர்ந்திடவே
நிலவும் காலம் மாறுகின்றது,
ஆகாயம் நோயுற்று அழுகையிலே
ஓசோன் போர்வை கிழிகின்றது!

கருவில் வளரும் குழந்தைக்கும்
காயங்கள் தந்து செல்கின்றது,
காது, கண்கள், இதயம் கூட
கண்ணீரால் கதறச் செய்கின்றது!


பட்டாசின் வெடிச் சத்தத்தால்
பறவையின் கரு கலைகின்றது,
பல்லுயிரின் பேரரசை
படிப்படியாக அழிக்கின்றது!


பறவைகள் இல்லையேல் காடில்லை,
காடுகள் இல்லையேல் ஓடையில்லை,
ஓடைகள் இல்லையேல் ஆறில்லை,
ஆறுகள் இல்லையேல் வாழ்வில்லை!

"பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல்" என்ற
பாரதத்தின் பழமொழி கேளீர்;
உயிர்கள் வாழ நாம் வாழ்வோம் என்ற
உண்மையின் பாதையை நாடீர்!


வீட்டு வாசல் கோலமிட்டு
எறும்புக்கும் உணவு வைத்தோம்,
தானியம் தூவி பறவைகளுக்கு
தாயென அன்பை கொடுத்தோம்!


அந்த வழியை மறந்துவிட்டு
அழிவு விழாவை ஏன் செய்வோம்?
பல்லுயிர்கள் தழைக்குமாறு
பசுமை தீபம் ஏற்றி வாழ்வோம்!


செடியை நடுவோம், மரம் வளர்ப்போம்,
சிறகுகள் கொண்ட உயிரைக் காப்போம்;
பட்டாசுகள் ஒழியட்டும்,
பல்லுயிர்கள் தழைக்கட்டும்!


"பசுமை தீபாவளி கொண்டாடுவோம்;
பூமியின் புன்னகையை பாதுகாப்போம்!"




வ. கி. அறவாழி, காஞ்சிபுரம்

19.10.1943- காச நோய்க்கான Streptomycin என்ற தீநுண்மஎதிரி மருந்து றட்கஸ் (Rutgers) பல்கலைக்கழகத்தில் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது.

 

19.10.1943- காச நோய்க்கான Streptomycin என்ற தீநுண்மஎதிரி மருந்து றட்கஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் பிரித்தெடுக்கப்பட்டது.

 +++

“On 19 October 1943, the antibiotic Streptomycin for tuberculosis was isolated at Rutgers University.”

Streptomycin கண்டுபிடிப்பு — 19 அக்டோபர் 1943

• கண்டுபிடித்தவர்: Albert Schatz, Rutgers University–இல் 23 வயது PhD மாணவர்
• மூல உயிரி: Streptomyces griseus — மண்ணில் வாழும் actinomycete நுண்ணுயிரி
• இடம்: Rutgers University, New Jersey, USA
• கண்டுபிடிப்பு தேதி: 19 October 1943

ஏன் இது வரலாற்றில் முக்கியம்?

• Streptomycin என்பது காசநோய்க்கு (Tuberculosis) எதிராக செயல்பட்ட முதல் தீநுண்மஎதிரி மருந்து.
• Penicillin TB‑க்கு செயல்படாத நிலையில், Streptomycin மனிதகுலத்தை காப்பாற்றிய புதிய மருந்தாக உருவானது.
• TB அப்போது உலகில் அதிக உயிரிழப்புகளை ஏற்படுத்திய நோயாக இருந்தது.
• Streptomycin கண்டுபிடிப்பு மருத்துவ உலகில் “புதிய யுகம்” தொடங்கியது.

எப்படி செயல்படுகிறது?

Streptomycin என்பது aminoglycoside வகை தீநுண்மஎதிரி. இது பாக்டீரியாவின் 30S ribosomal subunit–இல் இணைந்து, புரத உற்பத்தியை நிறுத்தி நுண்ணுயிரியை அழிக்கிறது.

மருத்துவ பயன்பாடு

• காசநோய் (TB)
• பிளேக்
• காலரா
• டைபாய்டு
• Tularemia
• Brucellosis
• Dysentery இவற்றுக்கு எதிராக செயல்பட்ட முதல் “broad‑spectrum” antibiotic.

கண்டுபிடிப்பின் பின்னணி

• Selman Waksman தலைமையிலான soil microbiology குழு
• Schatz–இன் ஆய்வகத்தில் நூற்றுக்கணக்கான மண் மாதிரிகள் பரிசோதிக்கப்பட்டன
• 1944ல் Schatz, Bugie, Waksman ஆகியோர் இணைந்து Streptomycin பற்றிய அறிவிப்பை வெளியிட்டனர்

மருத்துவ சோதனைகள்

• Mayo Clinic–இல் விலங்கு மற்றும் மனித சோதனைகள்
• 1946–48ல் UK Medical Research Council நடத்திய randomized clinical trial — மருத்துவ வரலாற்றில் முதல் randomized curative trial ஆக கருதப்படுகிறது
  
  
  

தமிழிசை

 தமிழிசை 

தமிழிசையின் தொன்மை, பண், சுரம், இசை மரபு, தேவாரம், சிலப்பதிகாரம், புறநானூறு, சங்ககால இசை, கருவிகள், இராகங்கள் ஆகியவற்றை மிக ஆழமாக பார்ப்போம். 

1. தமிழிசையின் தொன்மை – அகநானூறு சான்றுகள்

தமிழிசை என்பது முதன் முதலில் முதலில் அகநானூற்றில் வரும் நாகையார் பாடலை மேற்கோள் காட்டுகிறது. அதில் பண் (இசை) மக்கள் வாழ்வோடு கலந்திருந்தது, இசை இன்பம், புதுமை, மகிழ்ச்சி தரும் வாழ்க்கைச் சுவை என விளக்கப்படுகிறது.

“நல்லிசை நிறுத்த நயவறு பனுவல்…” (அகம் 352)

தமிழிசை வரலாற்றை ஐந்து கால கட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம்.

• சங்க காலம் (கிமு 500+ - கிபி 300)
• சமணர் காலம் (கிபி 300 - கிபி 600)
• பக்தி காலம் (நாயன்மார்கள், ஆழ்வார்கள்)
• இடைக் காலம் (விஜயநகரப் பேரரசு, தெலுங்கு கீர்த்தனைகள்)
• தற்காலம்

2. சமயத்துறையில் இசையின் பங்கு – தேவாரம்

தமிழர்கள் இசையை இறைவனின் அருளாக கருதி வழிபட்டனர். தேவார நால்வர்கள் பாடிய பண்ணிசை

• இறைவனை மகிழ்வித்தது
• மக்களிடையே பக்தி உணர்வை பரப்பியது

தமிழிசை சமயம் + இலக்கியம் + வாழ்க்கை ஆகியவற்றை இணைத்தது.

3. உலகத் தமிழர்கள் – மொழி & மரபு பாதுகாப்பு

136 நாடுகளில் வாழும் தமிழர்கள் தமிழ்ச் சங்கங்கள் மூலம் தமிழ் விழாக்கள், இலக்கிய நிகழ்ச்சிகள் நடத்தி தமிழ் மரபை உயிர்ப்புடன் தக்கவைத்துள்ளனர்.

4. இசைத்தமிழின் தனித்தன்மை

தமிழ் மொழி இசையோடு வழங்கப்படும் மொழி. இசை பல வடிவங்களில் இருந்தது:

• நாட்டுப்புற இசை
• கர்நாடக இசை
• மேற்கத்திய இசை
• சினிமா இசை
• பக்தி இசை

இவை அனைத்தும் இராகம் (பண்) அடிப்படையில் அமைந்தவை.

5. பண் = இராகம் (தமிழிசையின் அடிப்படை)

பண் யாழிலிருந்து பிறந்தது. தமிழிசையில்:

• நாற்பெரும் பண்ணை
• ஏழ்பெரும் பாலைகள்
• பன்னிரு பாலைகள்
• 103 பண்புகள்
• 11,991 ஆதியிசைகள் என மிகப் பெரிய இசை மரபு இருந்தது.

பாணர், பாடினி எனும் விறலியர்கள்  என்பவர்கள் தமிழர்களின் பழந்தமிழ் சமூகத்தில் வாழ்ந்த இசை மற்றும் பாட்டுத் திறமை கொண்ட கலைஞர்கள் ஆவர். 

முக்கியச் சிறப்புகள்:

• பண் இசைத்தல்: 'பண்' (இசை) அமைத்துப் பாடுவதாலும், பாடல்களை இயற்றுவதாலும் இவர்கள் பாணர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். 
• இசைக் கருவிகள்: இவர்கள் யாழ் (சிறுபாழ், பெரும்பாழ், சீறியாழ், பேரியாழ் போன்ற நரம்புக் கருவிகள்) போன்ற வாத்தியங்களை இசைப்பதில் வல்லவர்கள். 
• பெண்பாலர்கள்: பாணர் மரபில் உள்ள பெண்பாலர்களை விறலியர் அல்லது பாடினி என்று அழைத்தனர். 
• சங்க காலப் பங்கு: மன்னர்கள் மற்றும் வள்ளல்களிடம் சென்று பரிசுகள் பெறுவதற்காக அவர்களின் புகழைப் பாடி ஊர் ஊராகச் சென்று வாழ்ந்தனர். புறநானூறு போன்ற சங்க இலக்கியங்களில் இவர்களின் வறுமையும் செம்மையும் பற்றிக் குறிப்புகள் உள்ளன
• பக்தி இலக்கியம்: பிற்காலத்தில் திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர், திருப்பாணாழ்வார் போன்றவர்கள் பக்தி இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு முக்கியப் பங்காற்றினர். 

 

6. ஏழு சுரங்கள் – இயற்கையிலிருந்து பிறந்த இசை

பழந்தமிழர் ஏழு சுரங்களை இயற்கை ஒலிகளிலிருந்து எடுத்தனர்:

இயற்கை ஒலி	தமிழ்ச் சுரம்	இன்றைய சுரம்
வண்டின் ரீங்காரம்	குரல்	ச
கிளியின் மிழற்றல்	துத்தம்	ரி
குதிரையின் கனைத்தல்	கைக்கிளை	க
யானையின் பிளிறல்	உழை	ம
மயிலின் அகவல்	இளி	ப
பசுவின் கதறல்	விளரி	த
ஆட்டின் கத்தல்	தாரம்	நி

 

“வேண்டிய வண்டும் மாண்டகு கிளியும்…” – பிங்கல நிகண்டு

இது தமிழிசை இயற்கை + மனிதன் + இசை ஒன்றிணைந்த மரபு என்பதை காட்டுகிறது.

7. ஏழ்பெரும் பாலைகள் – நிலத்தோடு இசை இணைப்பு

தமிழகத்தின் நானிலப் பகுப்புக்கு (முல்லை, குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல்) ஒவ்வொரு பண் இருந்தது:

• செம்பாலை
• படுமலைப்பாலை
• கோடிப்பாலை
• விளரிப்பாலை மேலும் செவ்வழிப்பாலை, அரும்பாலை, மேற்செம்பாலை சேர்ந்து ஏழ்பெரும் பாலைகள்.

8. சிலப்பதிகாரம் – தமிழிசையின் பெரும் சான்று

சிலப்பதிகாரம் இல்லையெனில் தமிழிசையின் தொன்மை நிரூபிக்க முடியாது என ஆசிரியர்கள் உரைக்கின்றனர்.

“குழலினும் யாழினும் குரல் முதல் ஏழும்…” – சிலம்பு

"குழல் இனிது யாழினது என்பர்" - திருக்குறள் 

9. இசைக்கருவிகள் – யாழ், குழல், முழவு

தமிழிசையின் மூன்று அடிப்படை கருவிகள்:

• யாழ் (நரம்புக்கருவி)
• குழல் (துளைக்கருவி)
• முழவு (தோற்கருவி)

இவை அனைத்தும் தமிழ் பெயர்கள் கொண்டவை; தமிழிசையின் தனித்தன்மையை காட்டுகின்றன.

10. இசை = வாழ்க்கை

இயற்றமிழ், இசைத்தமிழ், நாடகத் தமிழ் என்பதில் இசைத்தமிழ் தமிழர் வாழ்வில் அன்றாடம் நடக்கும் வாழ்வியலில் ஒன்றாக விளங்கிற்று. 

• இதயத்தின் லப்-டப் ஓசை
• காற்றின் இசை
• கடலலை ஓசை, நதி நீர் ஓசை, மலையருவி ஓசை  
• பெண்களின் வளையல், கொலுசு ஓசை
• பறவைகளின் குரல்
• மரங்களின் அசைவு சத்தங்கள் 

இவை அனைத்தும் இயற்கை இசை.

11. தமிழிசை = உலகின் முதல் இசை

சிந்துவெளி அகழ்வாராய்ச்சி, மொகஞ்சதாரோ நடனப் பெண், அரப்பா இசை மரபு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தமிழிசை 10,000–20,000 ஆண்டுகள் பழமையானது.

12. தேவாரம் & பண்ணிசை – ஆன்மீக இசை

தேவாரம், திருமுறை, திருப்புகழ் ஆகியவை தமிழிசையை பண்களால் உயர்த்தின. ஒவ்வொரு நேரத்திற்கும் தனிப்பண்:

• விடிகாலைக்கு மருதப்பண்
• மாலைக்குச் செவ்வழிப்பண்
• நடுநிசிக்கு யாம யாழ்
• வீர மரணத்திற்கு விளரிப்பண்
• தாய்மார்களுக்கு செவ்வழிப்பண்

13. பஞ்சமரபு – இசை & ஐம்பூதங்கள்

இசை ஒலி மட்டும் அல்ல; ஐம்பூதங்களோடு தொடர்புடையது என பஞ்சமரபு கூறுகிறது.

14. தமிழிசை குறித்து முக்கிய கருத்து

• தமிழிசை 20,000 ஆண்டு வரலாறு கொண்டதாக இருக்கலாம். (ஏனெனில் பூம்புகார் கடலாய்வு 15,000 ஆண்டுகள் வரலாற்றின் அடிப்படையில்) 
• பண் = தமிழிசையின் அடிப்படை
• ‘சரிகமபதநி’ என்பது தமிழிசையின் குறியீடு
• இராகங்கள் தமிழிசையிலிருந்து உருவானவை
• ஓதுவார்கள் பண்ணைத் தமிழ் மூலமாகப் பாட வேண்டும்
• தமிழிசையை மீட்டெடுக்கும் முயற்சி அவசியம்

 தமிழிசையின் வரலாற்று வளர்ச்சி – வீழ்ச்சி – இருண்டகாலங்கள்

சங்க காலம் – தமிழிசையின் பொற்காலம்

• சங்க காலம் (கிமு 300 – கிபி 300) தமிழிசையின் உச்சக்கட்ட வளர்ச்சி காலம்.
• அகநானூறு, புறநானூறு, நற்றிணை, குறுந்தொகை போன்ற நூல்களில் பண், யாழ், குழல், முழவு, இசை மரபுகள் மிகத் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன.
• இசை மக்கள் வாழ்க்கை, இயற்கை, சமயம், இலக்கியம் அனைத்திலும் கலந்து இருந்தது.

இது தமிழிசையின் முதல் பொற்காலம்.

சமணர் செல்வாக்கு – தமிழிசையின் முதல் இருண்டகாலம்

• கிபி 3–7ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சமணர் தமிழ்நாட்டில் செல்வாக்கு பெற்றனர்.
• சமணர் இசையை எதிர்த்தனர் (அவர்கள் துறவறம், அமைதி, தியானம் ஆகியவற்றை முன்னிறுத்தினர்).
• இதனால்:
• கோயில் இசை குறைந்தது
• பண்ணிசை நலிவுற்றது
• இசைக்கருவிகள் பயன்பாடு குறைந்தது

இதுவே தமிழிசையின் முதல் இருண்டகாலம்.

 கிபி 7–9ஆம் நூற்றாண்டு – தமிழ்ப் பக்தி இயக்கம் (இசையின் மறுமலர்ச்சி)

• நாயன்மார்கள் (தேவாரம்)
• ஆழ்வார்கள் (திருவாய்மொழி, பிரபந்தங்கள்)

இவர்கள் இசையுடன் கூடிய பாடல்களை உருவாக்கினர்.

• தேவாரம் = பண்ணிசை + பக்தி
• பிரபந்தங்கள் = இசை + இலக்கியம்

இதனால்:

• கோயில் இசை மீண்டும் வளர்ச்சி பெற்றது
• பண்ணிசை மீண்டும் உயிர்ப்பெற்றது

 இது தமிழிசையின் இரண்டாம் பொற்காலம் எனலாம்.

கிபி 14ஆம் நூற்றாண்டு – டெல்லி சுல்தான்கள் ஆட்சி (இரண்டாம் இருண்டகாலம்)

• டெல்லி சுல்தான்கள் தமிழகத்தை ஆக்கிரமித்தனர்.
• அப்போது:
• கோயில்கள் சேதமடைந்தன
• கோயில் இசை, யாழ், குழல், ஓதுவார் மரபுகள் பாதிக்கப்பட்டன
• கலைஞர்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை இழந்தனர்

இதுவே தமிழிசையின் இரண்டாம் இருண்டகாலம்.

விஜயநகர ஆட்சி – தெலுங்கு இசை செல்வாக்கு

• டெல்லி சுல்தான்கள் பின் விஜயநகர அரசர்கள் ஆட்சி செய்தனர்.
• அவர்கள்:
• கோயில்களுக்கு ஆதரவு தந்தனர்
• ஆனால் தமிழிசைக்கு ஆதரவு தரவில்லை
• மாற்றாக தெலுங்கு மொழி, தெலுங்கு இசை வளர்ச்சி பெற்றது

இதனால்:

• தமிழிசை அரண்மனை இசை வட்டாரத்தில் இருந்து நீக்கப்பட்டது
• பண்ணிசை மரபுகள் குறைந்தன

16ஆம் நூற்றாண்டு – கர்நாடக இசை உருவாக்கம்

• தமிழிசையின் பல நுணுக்கங்கள், பண்ணிசை, சுர அமைப்புகள் கர்நாடக இசையில் இணைக்கப்பட்டன.
• கர்நாடக இசை:
• தெலுங்கு + கன்னட + தமிழ் இசை மரபுகளின் கலவையாக உருவானது.
• இதனால்:
• தமிழிசை தனித்த மரபாகத் தொடர முடியாமல்
• கர்நாடக இசைக்குள் உள்வாங்கப்பட்டு போனது.

தமிழிசை நீண்ட காலம் தேக்க நிலையில் இருந்தது.

20ஆம் நூற்றாண்டு – தமிழிசை இயக்கம்

• 1930–1950 காலத்தில் தமிழிசை சங்கம் உருவானது.
• தமிழிசையை மீண்டும்:
• ஆய்வு செய்தனர்
• மேடைகளில் பாடத் தொடங்கினர்
• பண்ணிசை, யாழ், தமிழிசை மரபுகளை மீட்டெடுத்தனர்
• அரசர் அண்ணாமலை தமிழிசையை வளர்த்தார்

தமிழிசை மீண்டும் உயிர்ப்பெற்றது.

 

காலம்	நிலை	காரணம்
சங்க காலம்	பொற்காலம்	பண்ணிசை, யாழ், இயற்கை இசை
சமணர் காலம்	முதல் இருண்டகாலம்	இசை எதிர்ப்பு
பக்தி இயக்கம்	மறுமலர்ச்சி	தேவாரம், பிரபந்தங்கள்
டெல்லி சுல்தான்கள்	இரண்டாம் இருண்டகாலம்	கோயில் அழிவு
விஜயநகரம்	நலிவு	தெலுங்கு இசை ஆதரவு
16ஆம் நூற்றாண்டு	கர்நாடக இசை உருவாக்கம்	தமிழிசை உள்வாங்கப்பட்டது
20ஆம் நூற்றாண்டு	மீளுருவாக்கம்	தமிழிசை இயக்கம்

தமிழசை என்பது தமிழர்களின் வாழ்க்கை பிறப்பு முதல் மரணம் வரை இசையால் சூழப்பட்டிருக்கிறது. ஒவ்வொரு பருவத்திற்கும், ஒவ்வொரு உணர்விற்கும், ஒவ்வொரு நிகழ்விற்கும் தமிழர்கள் தனித்துவமான பாடல் மரபை உருவாக்கியுள்ளனர்.

1. கருவில் இருக்கும் குழந்தைக்கு — நலுங்குப் பாடல்

• தாயின் வயிற்றில் குழந்தை உருவாகும் காலத்திலேயே நலுங்குப் பாடல் பாடும் மரபு இருந்தது.
• இது குழந்தை நலமாக வளர வேண்டும் என்ற ஆசீர்வாதப் பாடல்.

2. பிறந்த குழந்தைக்கு — தாலாட்டு

• குழந்தை பிறந்தவுடன் தாலாட்டு பாடி தூங்க வைப்பது தமிழர் இல்லங்களில் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக தொடரும் மரபு.
• தாலாட்டு = அன்பு + பாதுகாப்பு + ஆசீர்வாதம்.

3. சிறுவர்களுக்கு — நிலாப்பாடல்

• நிலவைக் காட்டி குழந்தைகளுக்கு பாடப்படும் பாடல்கள்.
• பாரதியாரின் “பாப்பா பாடல்” இதன் சிறந்த உதாரணம்.
• இது குழந்தையின் கற்பனை, மொழி, உணர்ச்சி வளர்ச்சிக்கு உதவியது.

4. இளமைப் பருவத்தில் — வீரப்பாடல் & காதல் பாடல்

• இளமைக்காலத்தில்:
• வீரப்பாடல்கள் (துணிவு, தைரியம், போர்மரபு)
• காதல் பாடல்கள் (அகப்பாடல்கள், சங்க இலக்கியம்)
• இவை இளையோரின் மனநிலையை பிரதிபலித்தன.

5. திருமணத்தில் — திருமணப் பாட்டு

• திருமண விழாவில்:
• மணமக்களை வாழ்த்தும் பாடல்கள்
• குடும்ப இணைப்பை கொண்டாடும் பாடல்கள்
• இது சமூக ஒற்றுமை மற்றும் குடும்ப மரபு காட்டும் இசை.

6. மரணத்தில் — ஒப்பாரிப் பாட்டு

• ஒருவர் உயிர் துறந்தபின் ஒப்பாரி பாடி துயரத்தை வெளிப்படுத்தும் மரபு.
• இது துயரத்தை பகிர்ந்து கொள்ளும் உணர்ச்சி இசை.

தமிழர்களின் வாழ்க்கை முழுவதும் — கருவில் இருந்து கல்லறை வரை ஒவ்வொரு பருவத்திற்கும், ஒவ்வொரு உணர்விற்கும் ஒரு தமிழ்ப் பாடல் இருந்தது.

இது தமிழர் இசை மரபின் ஆழம், பரவல், மனிதநேயம், பண்பாட்டு செழிப்பு எல்லாவற்றையும் காட்டுகிறது.