“On 26 July 1803, the Surrey Iron Railway — the world’s first public railway — was opened in South London.”

 The Surrey Iron Railway (SIR) was one of the earliest railways in the world — a horse‑drawn, public toll railway opened between Wandsworth and Croydon in 1803. It did not carry passengers; it was built mainly for transporting industrial goods.

Located in South London (then part of Surrey).

Opened in two phases: 1802 and 26 July 1803.

Route: Wandsworth → Mitcham → Croydon, with a branch to Hackbridge.

Total length: about 9 miles (14 km)

Type of Railway

• It was a horse‑drawn plateway — wagons ran on cast‑iron plates instead of modern rails.

• No steam engines; no passenger coaches.

• Goods wagons were pulled by horses, mules, or donkeys at about 4 mph

Purpose

The railway was built to serve the heavily industrialised Wandle Valley, which had around 40 mills and factories producing textiles, metals, flour, snuff, oil, etc.

It provided a faster, smoother alternative to muddy roads

Main goods transported:

• Coal

• Building materials (chalk, clay, flints, bricks)

• Lime, manure

• Corn, flour, malt, potatoes

• Timber, metals Tolls were charged per ton per mile.

Legal and Historical Significance

• Authorized by an Act of Parliament in 1801 — one of the earliest railway acts.

• Often described as Britain’s first public railway, because anyone could use it by paying tolls.

• Engineered by William Jessop, a major figure in early railway development.

Decline and Closure

• Initially successful, but competition from a new canal (Croydon–London, 1809) reduced traffic.

• The railway struggled financially and eventually closed in 1846

அரசியல் மறுமலர்ச்சி வேண்டும்!

ஒரு கட்சியின் நம்பகத்தன்மை சிதையும் போது, அது எதிர்காலத்தில் அளிக்கும் ஒவ்வொரு வாக்குறுதியும் அது கடந்துவந்த காலத்தின் முரண்பாடுகளுடன் வைத்தே எடையும் போடப்படும்.

ஓர் அரசியல் இயக்கம் விமர்சனங்களைக் கடந்து வாழலாம்; தேர்தல் தோல்விகளைக் கூடத் தாண்டி வரலாம். ஆனால் தன் பேச்சுக்கும் செயலுக்கும் இடையிலான இடைவேளையால் உருவாகும் நம்பிக்கையிழப்பை அது ஒருபோதும் கடந்துவர முடியாது.

ஜனநாயகத்தின் முதன்மைத் தேவை என்னவெனில், அரசியல் கட்சிகள் தங்களின் நிறுவன இலட்சியங்களுடன் தங்களின் அன்றாட நடவடிக்கைகளைத்

தொடர்ந்து செய்துகொள்வதே. நமது செயல்களை சீர்தூக்கி பார்க்க வேண்டும். அதற்கு சமூக ஊடகங்களில் வரும் கருத்துகள், விமர்சனங்கள் ஆகியவற்றை நோக்குதல் வேண்டும். அதற்கேற்ப தம்மை வடிவமைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

ஓர் அரசியல் கட்சியின் உண்மையான சொத்து அதன் சின்னமோ, தேர்தல் நிதியோ, அல்லது தலைவரின் தனிப்பட்ட கவர்ச்சியோ அன்று.

அதன் மிகச் சிறந்த சொத்து — நம்பகத்தன்மை மட்டுமே.

அரசியல் வெற்றி ஒரு தேர்தலில் வெற்றியைத் தரலாம்;

ஆனால் அரசியல் அறமே காலத்தைக் கடந்து ஒரு இயக்கத்தை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்கும். சில நேரங்களில் முன்பு செய்த நல்வினையும் தற்போது தீமையாய் நோக்கப்படும்.

காலம் மாறும் போது முன்பு செய்த நல்ல காரியங்களும் சிலருக்குத் தீமையாகத் தோன்றலாம். சூழல் மாற்றம், மனிதர்களின் எண்ணம் மற்றும் சுயநலம் இதற்கு முக்கியக் காரணம் ஆகும்.

சூழல் மாற்றம்:

அன்று தேவைப்பட்ட உதவி, இன்று தற்காலச் சூழ்நிலைக்கு ஏற்பத் தேவையில்லாமல் போகலாம்.

எண்ணங்கள்: மக்களின் நிகழ் காலம் சார்ந்த அறிவும், கருத்துக்களும்காலத்திற்கு ஏற்ப மாறுபடும்.

சுயநலம்:

மற்றவர்களின் சுயநலத்துக்காக முந்தைய நன்மைகள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படலாம்.

சுயபரிசோதனை செய்யப்படாத அரசியல் தளம் ஜனநாயகத்துக்கு ஆபத்தானது.

000

ஊழல் ஒரு அரசியல் இயக்கத்தை எப்படி சிதைக்கிறது?

ஒரு அரசியல் இயக்கம் விமர்சனங்களைக் கடந்து வாழலாம்; தேர்தல் தோல்விகளையும் தாண்டி வரலாம். ஆனால் நம்பகத்தன்மை சிதைந்துவிட்டால்,அது மீண்டும் எழுவது மிகக் கடினம்.

ஊழல் ஜனநாயகத்தை எப்படி பாதிக்கிறது?

#நம்பிக்கை சிதைவு :-

மக்கள் அரசியலை நம்பாமல் போனால், ஜனநாயகத்தின் அடித்தளம் சீர்குலைக்கிறது. நம்பிக்கை இல்லாத ஜனநாயகம், பெயருக்கு மட்டும் இருக்கும் ஜனநாயகமாக மாறிவிடும்.

#கொள்கை முடிவுகள் பொதுநலத்திலிருந்து விலகுதல்:-

ஊழல் உள்ள இடங்களில் கொள்கைகள் பொதுநலத்திற்காக அல்ல, சிலரின் நலனுக்காக உருவாகும்.

#திறமையான நிர்வாகம் பாதிப்பு:-

ஊழல் நிர்வாகத்தை மெதுவாக்கும், திறமையை குறைக்கும், மக்கள் சேவைகளை தாமதப்படுத்தும்.

#பொருளாதார வளர்ச்சி தடுமாற்றம்:-

ஊழல் அதிகம் உள்ள நாடுகளில் முதலீடு குறையும்;உற்பத்தி, வேலைவாய்ப்பு, வளர்ச்சி — அனைத்தும் பாதிக்கப்படும்.

#அரசியல் ஊழலின் அடிப்படை காரணங்கள்:-

அதிகாரம் சிலரின் கைகளில் மட்டுமே குவிந்தால், கண்காணிப்பு குறையும்; ஊழல் அதிகரிக்கும்.

தேர்தல் நிதி, கட்சி நிதி, தனிநபர் நிதி — இவை தெளிவாக இல்லாதபோது ஊழல் வளர்க்கும் இடம் உருவாகிறது.

000

சட்டம் செயல்படாத இடங்களில் ஊழல் வேரூன்றுவது எளிது.

அரசின் முடிவுகள், ஒப்பந்தங்கள், நிதி ஒதுக்கீடுகள் வெளிப்படையாக இல்லாதபோது, சந்தேகமும், தவறுகளும் அதிகரிக்கும்.

‘அரசியல் பிழைத்தோருக்கு அறம் கூற்றாவதும்’ .. இளங்கோ அடிகள் (சிலப்பதிராரம்)

000

முறைசெய்து காப்பாற்றும் மன்னவன் மக்கட்கு

இறையென்று வைக்கப் படும். (குறள் 388)

முறைமையோடு ஆட்சி செய்து மக்களைக் காப்பாற்றும் மன்னவன், அம் மக்களுக்குத் தெய்வம் என்று சொல்லப்படும் உயர்நிலையிலே வைத்து மதிக்கப்படுவான்.

ஜூலை 24 – தேசிய உறவினர்கள் தினம் (National Cousins Day)

 

ஜூலை 24 – தேசிய உறவினர்கள் தினம் (National Cousins Day)

இந்த நாள் அமெரிக்காவில் உருவானது. நோக்கம்:

• உறவினர்களுடன் உள்ள பாசம், நினைவுகள், குடும்பத் தொடர்புகளை கொண்டாடுவது
• சிறுவயது நினைவுகளை பகிர்வது
• உறவினர்களை தொடர்பு கொண்டு நன்றி சொல்லுவது.

தமிழ் குடும்ப அமைப்பில் மருமக்கள், அத்தைகள், மாமாக்கள், சித்திகள், மைத்துனர்கள், அண்ணன்-தம்பி-தங்கை-சகோதரிகள் என உறவுகள் மிகப் பெரிய வலையமைப்பாக இருக்கும்.

திருக்குறளில் உறவினர்கள் பற்றி 

 

வள்ளுவர் சுற்றம் தழால் என்ற அதிகாரத்தில் 10 பாடல்களை சுற்றதினருடன் சூழ்ந்து வாழ்வதை பற்றி விரிவாக விளக்குகிறார்.

“வள்ளுவர் சுற்றம் தழால்” – சுற்றத்தினருடன் சூழ்ந்து வாழ்வதின் நெறி

"உற்றார் உறவினர்களைத் தழுவி வாழ்தல்" அல்லது "சுற்றத்தாரை அரவணைத்து வாழ்தல்" என்று பொருள். ஒருவன் தன் வாழ்வில் பெறுகின்ற உண்மையான செல்வம் என்பது, அவனுடைய சுற்றத்தார் அவனோடு எப்போதும் அன்புடன் சூழ்ந்து வாழ்வதே ஆகும் என்பதை திருவள்ளுவர் இந்த அதிகாரத்தில் விளக்குகிறார்.

திருவள்ளுவர் “இனியவை கூறல்” அதிகாரத்தில் நேரடியாக “உறவினர்கள்” என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தவில்லை. ஆனால், சுற்றத்தினருடன் வாழ்வதற்கான அடிப்படை நெறி — இனிய சொல், பணிவு, முகமலர்ச்சி, மனக்குளிர்ச்சி — ஆகியவற்றை மிக ஆழமாக விளக்குகிறார். இவை அனைத்தும் குடும்பம், உறவினர், நண்பர்கள், சமூக உறவுகள் ஆகியவற்றை நிலைநிறுத்தும் அடிப்படைத் தூண்கள் என்கிறார்.

அது மட்டும் அல்லாது பல்வேறு இடங்களில் கீழே ஒவ்வொரு குறளும் உறவினர்களுடன் வாழ்வதற்கான நெறி என்ற கோணத்தில் விரிவாக எடுத்துறைக்கிறார். 

 1. இன்சொல் – உறவுகளை இணைக்கும் முதல் நூல்

குறள் 91: “இன்சொலால் ஈரம் அளைஇப் படிறுஇலவாம் செம்பொருள் கண்டார்வாய்ச் சொல்.”

விளக்கம்: உறவினர்களுடன் வாழ்வதற்கு முதலில் தேவை அன்பு கலந்த இனிய சொல். வள்ளுவர் கூறுவது:

• உண்மையை அறிந்தவரின் சொல் எப்போதும் இனிமை கொண்டது.
• உறவுகள் வலுவாக இருக்க வேண்டுமெனில், சொல் கசப்பாக இருக்கக் கூடாது.

 2. முகமலர்ச்சி – உறவுகளை காக்கும் இரண்டாம் தூண்

குறள் 92: “அகன்அமர்ந்து ஈதலின் நன்றே முகனமர்ந்து இன்சொலன் ஆகப் பெறின்.”

விளக்கம்: உறவினர்களுக்கு பொருள் கொடுப்பதைவிட,

• முகம் மலர்ந்து பேசுவது
• அன்புடன் அணுகுவது மேலானது. உறவுகள் பொருளால் அல்ல, முகமலர்ச்சியால் நிலைநிற்கின்றன.

 3. உள்ளம் கலந்து பேசுதல் – உறவின் ஆழம் வெளிப்படுத்தும் இடம் 

குறள் 93: “முகத்தான் அமர்ந்து இனிது நோக்கி அகத்தானாம் இன்சொ லினதே அறம்.”

விளக்கம்: உறவினர்களுடன்:

• முகம் மலர்ந்து
• கண்கள் இனிமையுடன்
• உள்ளம் கலந்து பேசுதல் இவை தான் உறவின் உண்மையான அறம்.

 4. இன்சொல் பேசுபவர்க்கு துன்பம் வராது

குறள் 94: “துன்புறூஉம் துவ்வாமை இல்லாகும் யார்மாட்டும் இன்புறூஉம் இன்சொ லவர்க்கு.”

விளக்கம்: உறவினர்களிடத்தில் இனிமையாகப் பேசுபவர்க்கு:

• உறவுகளில் வறுமை வராது
• தகராறு குறையும்
• குடும்பம் அமைதியாகும்

இனிய சொல் உறவுகளை பாதுகாக்கும் கவசம்.

 5. பணிவு + இன்சொல் = உறவின் ஆபரணம்

குறள் 95: “பணிவுடையன் இன்சொலன் ஆதல் ஒருவற்கு அணியல்ல மற்றுப் பிற.”

விளக்கம்: உறவினர்களுடன் வாழ்வதற்கு:

• பணிவு
• இனிய சொல் இவை தான் உண்மையான ஆபரணம். பொருள், பதவி, செல்வம் — உறவுகளை நிலைநிறுத்தாது; பணிவும் இன்சொலும் மட்டுமே உறவுகளை நிலைநிறுத்தும்.

“உறவுகள் இனிய சொல், பணிவு, முகமலர்ச்சி, மனக்குளிர்ச்சி ஆகியவற்றால் சூழ்ந்து வாழும் போது மட்டுமே நிலைநிற்கும்.”

உறவினர்களுடன் வாழ்வதற்கான நெறி:

• கசப்பான சொல் தவிர்க்க
• முகம் மலர்ந்து அணுக
• உள்ளம் கலந்து பேச
• பணிவுடன் நடந்து கொள்ள
• எல்லோரிடமும் இனிமை காட்ட

இவை அனைத்தும் குடும்ப அமைதி, உறவின் நீடிப்பு, சமூக ஒற்றுமை ஆகியவற்றை உருவாக்கும்.

தொல்லியல் விழிப்புணர்வு — தலையாய கடமை! (முனைவர் இனியன் இளவழகன் அவர்களின் கட்டுரை தினமணி )

 

தொல்லியல் விழிப்புணர்வு — தலையாய கடமை!

முனைவர் இனியன் இளவழகன்

ஒரு நாட்டின் முன்னேற்றம் இளைஞர்களின் கைகளில் இருப்பதைப் போலவே, அந்த தேசத்தின் தொன்மையான வரலாறும், பண்பாட்டு மரபுகளும் பாதுகாக்கப்பட்டு எதிர்கால தலைமுறைகளுக்கு கொண்டு சேர்ப்பதும் இளைஞர்களின் தலையாய கடமையாகும். இந்த உயரிய பொறுப்பை மாணவப் பருவத்திலேயே உருவாக்குவதற்கு தொல்லியல் சார்ந்த கல்வியும் விழிப்புணர்வும் மிக அவசியமானவை.

தொல்லியல் — அகழாய்வைத் தாண்டிய விரிவான அறிவியல்

தொல்லியல் என்பது வெறும் அகழாய்வு துறையாக மட்டும் கருதப்படக்கூடாது. மனிதகுலத்தின் தோற்றம், சமூக வளர்ச்சி, கலை மற்றும் கட்டடக்கலை, சமய நம்பிக்கைகள், தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், அன்றாட வாழ்வியல் போன்ற பல்வேறு கூறுகளை அறிவியல் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் ஆய்வு செய்து மறுகட்டமைக்கும் விரிவான அறிவியல் மற்றும் கலைத் துறையாக அது விளங்குகிறது.

மாணவர்களுக்கு தொல்லியல் விழிப்புணர்வு ஏன் அவசியம்?

மாணவர்களிடையே தொல்லியல் விழிப்புணர்வு உருவாக்குவது வரலாற்று ஆர்வத்தை வளர்ப்பதோடு மட்டுமல்லாமல்,

• ஆதாரபூர்வ சிந்தனை,
• ஆராய்ச்சி மனப்பான்மை,
• பண்பாட்டு மரபுகளை மதிக்கும் பொறுப்புணர்வு,
• சமூக நலனில் அக்கறை,
• முழுமையான ஆளுமை வளர்ச்சி என பல்வேறு துறைகளில் அவர்களை முன்னேற்றுகிறது.

தகவல் பெருக்கத்தில் உண்மைத் தேடல்

இன்றைய இளைஞர்கள் இணையம் மற்றும் சமூக வலைத்தளங்கள் மூலம் வரலாற்றுத் தகவல்களை எளிதில் பெறுகின்றனர். ஆனால் இத்தகைய தகவல்கள் அனைத்தும் அறிவியல் பூர்வமான உண்மைகளை கொண்டிருக்காது. ஆதாரமற்ற கதைகள், தவறான வரலாற்றுப் பதிவுகள் சமூகத்தில் பரவுவதற்கான அபாயம் அதிகம். தொல்லியல் விழிப்புணர்வு மாணவர்களுக்கு உண்மை மற்றும் புனைவு இடையிலான நுட்பமான வேறுபாட்டை புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

தொல்லியல் விழிப்புணர்வு வழங்கும் நன்மைகள்

• அறிவியல் பார்வை: தரவுகள், சான்றுகள் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் மனப்பக்குவம்.
• பகுத்தறிவு: உண்மையான வரலாற்றையும், புனையப்பட்ட தகவல்களையும் பிரித்தறியும் திறன்.
• பாதுகாப்பு உணர்வு: பாரம்பரியச் சின்னங்களை காக்க வேண்டிய கடமை உணர்வு.
• தன்னம்பிக்கை: உள்ளூர் வரலாற்றின் வேர்களை அறிந்து பூர்வீகப் பெருமிதம் பெறுதல்.
• உலகளாவிய பார்வை: மனிதப் பண்பாட்டின் பரந்த பரிமாணங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் முதிர்ச்சி.

விழிப்புணர்வு உருவாக்கும் வழிமுறைகள்

தொல்லியல் விழிப்புணர்வை மாணவர்களிடம் உருவாக்க பல்வேறு நடைமுறைகள் அவசியம்:

• பள்ளிப் பாடத்திட்டத்தில் தொல்லியலை ஒருங்கிணைத்தல்
• வரலாற்றுத் தளங்களுக்கு களப்பயணங்கள்
• அருங்காட்சியகக் கல்வி
• மாதிரி அகழாய்வு போன்ற செயல்வழிக் கற்றல்
• உள்ளூர் வரலாற்றை அறிமுகப்படுத்துதல்
• தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி தொல்லியல் கற்றல்
• பள்ளி/கல்லூரிகளில் தொல்லியல் மன்றங்கள் அமைத்தல்
• ஆய்வாளர்களுடன் நேரடி சந்திப்பு
• பாரம்பரிய பாதுகாப்பு இயக்கங்களில் மாணவர் பங்கேற்பு

இத்தகைய செயல்பாடுகள் மாணவர்களை தொல்லியலில் ஈடுபாடு கொண்டவர்களாக மாற்றும்.

சவால்கள் மற்றும் தீர்வுகள்

தொல்லியல் விழிப்புணர்வு உருவாக்குவதில் சில சவால்கள் உள்ளன:

• பாடத்திட்டத்தில் குறைந்த முக்கியத்துவம்
• களப்பயணங்களுக்கு நிதி பற்றாக்குறை
• பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர்கள் குறைவு
• மாணவர்களின் குறைந்த அறிமுகம்
• சமூகத்தில் நிலவும் தவறான வரலாற்றுப் புரிதல்கள்

இந்த சவால்களை அரசு, கல்வி நிறுவனங்கள், தொல்லியல் துறைகள் மற்றும் சமூக அமைப்புகள் இணைந்து தீர்க்க வேண்டும்.

பாரம்பரிய பாதுகாப்பின் அவசியம்

ஒரு தொல்பொருள் அழிக்கப்படும் போது அது ஒரு கல் அல்லது மண்பாண்டத்தின் இழப்பு மட்டுமல்ல; மனித வரலாற்றின் ஒரு பக்கம் நிரந்தரமாக அழிக்கப்படுகிறது. இந்த உண்மையை மாணவர்கள் உணரும்போது மட்டுமே எதிர்கால தலைமுறை பாரம்பரியத்தின் உண்மையான பாதுகாவலர்களாக உருவாக முடியும்.

முடிவுரை

தொல்லியல் விழிப்புணர்வை கல்வியின் அனைத்து நிலைகளிலும் அறிவியல், அனுபவம் மற்றும் சமூகப் பங்கேற்பு ஆகியவற்றுடன் ஒருங்கிணைத்து செயல்படுத்துவது காலத்தின் கட்டாயத் தேவையாகும். இது கடந்த காலத்தை அறியச் செய்வதற்கான கல்வி மட்டுமல்ல; அறிவியல் சிந்தனை, பண்பாட்டு மரியாதை, சுற்றுச்சூழல் பொறுப்பு, தேசிய பாரம்பரிய பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை வளர்க்கும் நீண்டகால சமூகப் பொறுப்பு.

இந்தியாவின் ‘பால மனிதன்’ – கிரீஷ் பரத்வாஜ் 07.07.2026 மறைந்தார்.

 இந்தியாவின் ‘பால மனிதன்’ – கிரீஷ் பரத்வாஜ் 07.07.2026 மறைந்தார்.

1. வாழ்க்கைச் சுருக்கம்

• பெயர்: கிரீஷ் பரத்வாஜ்
• வயது: 78
• பிறப்பு: கர்நாடக மாநிலம், சுள்ளியா பகுதி
• தொழில்: இயந்திரவியல் பொறியாளர்
• மரணம்: உடல் நலக்குறைவால், ஜூலை 7, 2026, செவ்வாய்க்கிழமை அதிகாலை

கிரீஷ் பரத்வாஜ் இந்தியாவின் தொங்கு நடைபாலங்கள் (Suspension Footbridges) கட்டுவதில் முன்னோடி. 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக,

• நதிகளால் பிரிக்கப்பட்ட
• போக்குவரத்து வசதி இல்லாத
• பள்ளி, மருத்துவமனை, சந்தை போன்ற அடிப்படை சேவைகள் கிடைக்காத 

ஊரக மக்களை இணைக்கும் பணியில் அவர் முழு நேரமும் அர்ப்பணித்தார்.

முக்கிய சாதனைகள்

• 1989: கர்நாடக மாநிலம் குடகு மாவட்டத்தில் பாயஸ்வினி நதிக்குப் மீது முதல் தொங்கு நடைபாலம்.
• 140-க்கும் மேற்பட்ட தொங்கு நடைபாலங்கள் — கர்நாடகம், கேரளம் உள்ளிட்ட பல மாநிலங்களில்.
• குறைந்த செலவில், புதுமையான வடிவமைப்பில், பாதுகாப்பான நடைபாலங்களை உருவாக்கினார்.
• இதனால் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கல்வி, சுகாதாரம், வணிகம் போன்ற அடிப்படை வசதிகளுக்கு அணுக முடிந்தது.

அரசு பாராட்டு

• 2017: மத்திய அரசின் பத்மஸ்ரீ விருது வழங்கப்பட்டது.
• ஊரக இணைப்பு
• பொது தொண்டு
• தொழில்நுட்ப புதுமை இவற்றில் அவர் செய்த அளப்பரிய பங்களிப்புக்காக.

சுள்ளியாவின் ‘விஸ்வேஸ்வரையா’

கர்நாடக மக்கள் அவரை அன்புடன் “சுள்ளியாவின் விஸ்வேஸ்வரையா” என்று அழைத்தனர். அதற்குக் காரணம்:

• நவீன பொறியியல் அறிவை சமூக நலனுக்காக பயன்படுத்திய விதம்
• தன்னலமில்லாத சேவை
• தொலைநோக்கு பார்வை

மறைவுக்கு இரங்கல்

கர்நாடக முதல்வர் டி.கே. சிவகுமார் உள்ளிட்ட பலர் அவரது மறைவுக்கு ஆழ்ந்த இரங்கல் தெரிவித்துள்ளனர். அவரது பணியால் பயனடைந்த பல ஊரக மக்கள் நேரில் வந்து அஞ்சலி செலுத்தினர்.

கிரீஷ் பரத்வாஜ் 

• ஊரக இந்தியாவின் வாழ்க்கையை மாற்றிய சமூகப் பொறியாளர்
• நதிகளால் பிரிக்கப்பட்ட மக்களை இணைத்த மனித பாலம்
• தொழில்நுட்பத்தை மனிதநேயத்துடன் இணைத்த அரிய நபர்

அவரின் பணிகள் இன்னும் பல தசாப்தங்கள் இந்தியாவின் ஊரக வளர்ச்சியில் நினைவாக நிற்கும்.

பனுவல் துணிவு - திருக்குறளில் வள்ளுவர் பயன்படுத்திய காரணம் ?

 பனுவல் 

பனுவல் என்பதற்குப் புத்தகம் அல்லது நூல் என்பது முதன்மையான பொருளாகும். "சொல்லப்படுவதாகிய நூல்" என்றும், "உரையும் பாட்டுமான இலக்கியப் படைப்பு" என்றும் இதற்குத் தமிழ் இலக்கண மற்றும் இலக்கிய அகராதிகள் பொருள் தருகின்றன.

பனுவல் - நேரடிப் பொருள்கள்:

• நூல் / புத்தகம்: முறைப்படி எழுதப்பட்டு தொகுக்கப்பட்ட நூல்.
• பஞ்சுநூல்: நூற்பாலைகளில் நூற்கப்படும் பருத்தி நூல் (இதனாலேயே 'பனுவல்' எனப்பட்டது).
• சொல் / செய்யுள்: நயமான சொற்கள் மற்றும் பாடல்கள்.

பனுவல் சார்ந்த சிறப்புகள்:

• பாயிரம்: "பாயிரம் இன்றேல் பனுவல் அன்று" என்பது பழைய தமிழ் வழக்கு. அதாவது, ஒரு நூலுக்கு முன்னுரை அல்லது முகவுரை (பாயிரம்) இல்லையென்றால், அது முறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நூலாகக் கருதப்படாது.
• உரிச்சொற் பனுவல்: சொற்களுக்கு விளக்கம் தரும் நிகண்டுகள் அல்லது சொல்லகராதிகள் இப்பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன.

திருக்குறளில் வள்ளுவர்,  "ஒழுக்கத்து நீத்தார் பெருமை விழுப்பத்து வேண்டும் பனுவல் துணிவு" என்பது திருக்குறளின் 21-வது குறளாகும். இது நீத்தார் பெருமை என்ற அதிகாரத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது. 

இந்தக் குறளின்படி, சிறந்த ஒழுக்கத்தோடு உலகப் பற்றுகளைத் துறந்தவர்களின் பெருமையைப் போற்றிச் சிறப்பித்துக் கூறுவதே அனைத்து நூல்களின் இறுதி முடிவும் (துணிவும்) ஆகும். 

சொற்பொருள் விளக்கம்:

• ஒழுக்கத்து: ஒழுக்கத்தின் கண்ணே நின்று
• நீத்தார்: பற்றுக்களைத் துறந்தவர்கள்
• பெருமை: அவர்களுடைய உயர்வு
• விழுப்பத்து: மேலான ஒன்றாக / சிறந்த ஒன்றாக
• வேண்டும்: விரும்புவதே
• பனுவல்: நூல்கள்
• துணிவு: முடிவு அல்லது கருத்து

ஒழுக்கத்தில் நிலைத்து நின்று எல்லாப் பற்றுக்களையும் துறந்த முனிவர்களின் பெருமையே, அறநூல்கள் அனைத்தும் மிகச் சிறந்ததாகக் கருதி வலியுறுத்தும் அடிப்படைக் கருத்தாகும்.

திருக்குறளின் முதல் அதிகாரமான "கடவுள் வாழ்த்து" மற்றும் "வான் சிறப்பு" ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து, ஆன்மீகத்திலும் ஒழுக்கத்திலும் சிறந்த துறவிகளின் மாண்பைப் போற்றுவதே மனித வாழ்க்கைக்கு உகந்தது என்பதை இந்தத் திருக்குறள் உணர்த்துகிறது.

நீத்தார் பெருமை என்ற அதிகாரத்தில், பனுவல் துணிவு என்பது, நீதி நெறி நூல்கள் கண்டெடுத்த இறுதியானக் கருத்து என்கிறார். 

பண்டார வன்னியன் வரலாற்று நாடகம்

 

பண்டார வன்னியன் வரலாற்று நாடகம்

 சில வரலாற்று ஆய்வுகள் மற்றும் வாய்மொழிக் குறிப்புகளின்படி, தமிழ்நாட்டின் மருங்கூர் என்ற இடத்தைச் சேர்ந்த வன்னியர் சமூகத்தினர், சோழர் காலத்தில் இலங்கைக்கு குடியேற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. வடஈழத்தின் வளமான காடுகள், நதிகள், வேளாண் நிலங்கள் கொண்ட பகுதிகளில் அவர்கள் குடியேறிய பின்னர், அந்த குடியேற்றம் பின்னர் தனித்துவமான அரசியல்–சமூக அமைப்பாக வளர்ந்து, பின்னர் “வன்னி தேசம்” எனப்படும் சுதந்திர ஆட்சிப் பிரதேசமாக உருவெடுத்தது. சோழர் பேரரசின் கடல்சார் விரிவாக்கத்துடன் இணைந்து நடந்த இந்த குடியேற்றம், வன்னியர் அடையாளத்தின் ஆரம்பக் கட்டமாகவும், பின்னர் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அன்னிய ஆட்சிக்கு தலைகுனியாத வன்னி அரசின் அடித்தளமாகவும் விளங்கியது.

“அடங்காப்பற்று”

வடஈழத்தின் வன்னி பிரதேசம், ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அன்னிய ஆட்சிக்கு தலைகுனியாத சுதந்திர அரசாட்சியின் நிலமாக விளங்கியது.
போர்த்துக்கீசியர், டச்சுக்காரர், ஆங்கிலேயர் என மூன்று பேரரசுகளும் வன்னியை முழுமையாக அடக்க முடியாமல் தோல்வியடைந்தன. அதனால் வன்னி “அடங்காப்பற்று” என அழைக்கப்பட்டது.

1621 ஆம் ஆண்டு போர்த்துக்கீசியர்கள் யாழ்ப்பாணத்தை கைப்பற்றியபோதும், வன்னியின் எல்லைக்குள் ஒரு அடியும் வைக்க முடியவில்லை.  அவர்களின் இலங்கை ஆட்சி முடிவடையும் வரை வன்னி அவர்களுக்கு எட்டாத கோட்டையாகவே இருந்தது.

 

இலங்கையின் வன்னிப் பெருநிலத்தை ஆண்ட இறுதித் தமிழ் மன்னனான குலசேகரம் வைரமுத்து பண்டார வன்னியனின் வீர வரலாற்றைக் கூறும் நாடகங்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் புதினங்களில் இடம்பெறும் முக்கியக் கதை மாந்தர்களின் (பாத்திரங்களின்) பட்டியல் பின்வருமாறு:

முதன்மைக் கதாபாத்திரங்கள்

• பண்டார வன்னியன்: வன்னி நாட்டின் வீரம் மிக்க குறுநில மன்னன்; ஒல்லாந்தர் மற்றும் ஆங்கிலேயப் படைகளை எதிர்த்துப் போரிட்ட முதன்மைக் நாயகன்.
• பெரிய மெய்யனார்: பண்டார வன்னியனின் மூத்த அல்லது உடன் பிறந்த சகோதரர்; போர்க்களத்தில் அவரோடு நின்ற மாவீரர்.
• கயிலாய வன்னியன்: பண்டார வன்னியனின் மற்றொரு உடன் பிறந்த சகோதரர்.
• நல்லநாச்சியார் (நல்ல நாச்சி): பண்டார வன்னியனின் சகோதரி; வன்னியின் பெண் வீரத்திற்கு இலக்கணமாகத் திகழ்ந்தவர்.

வன்னிய வம்சத்து முக்கியத் தலைவர்கள்

• அம்பல வன்னியன்: பண்டார வன்னியனுக்கு ஆதரவாக இருந்த வன்னிப் பகுதியின் குறுநிலத் தலைவர்.
• சேதுகாவல வன்னியன்: எல்லையைக் காவல் காத்து, போரில் துணை நின்ற முக்கியத் தளபதி.
• சின்னநாச்சன்: பண்டார வன்னியனுக்கு முன்னதாக வன்னிப் பகுதியில் செல்வாக்கு செலுத்திய வம்சாவளித் தலைவர்.

எதிர்மறைக் கதாபாத்திரம்

• காக்கை வன்னியன்: பண்டார வன்னியனின் வரலாற்றில் துரோகத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்படுபவர்; ஆங்கிலேயருக்குப் பண்டார வன்னியனின் போர்த் திட்டங்களை ரகசியமாக ஒற்றறிவித்துக் காட்டிக்கொடுத்த உள்நாட்டுப் பாத்திரம்.

அந்நிய நாட்டு அதிகாரிகள் (ஒல்லாந்தர் & ஆங்கிலேயர்)

• லெப்டினன்ட் வொன் டிறிபேர்க் (Lt. von Driberg): ஆங்கிலேயப் படைத்தளபதி; கற்சிலைமடு மற்றும் ஒட்டுசுட்டான் போர்களில் பண்டார வன்னியனை எதிர்த்துப் போரிட்டவர்.
• லெப்டினன்ட் நாகல் (Lt. Nagel): வன்னிப் பகுதியில் படையெடுப்புகளை மேற்கொண்ட டச்சு (ஒல்லாந்த) அதிகாரி.
• கேணல் ஜோவெல் (Colonel Jovel): நாடக வடிவங்களில் பண்டார வன்னியனை விசாரணை செய்யும் ஆங்கிலேய அதிகாரி.

குறிப்பு: வன்னியின் நாட்டுப்புறக் கதைகள், முல்லைமணி வே. சுப்பிரமணியம் அவர்களின் வரலாற்றுப் படைப்புகள் மற்றும் நாடகப் பிரதிகளின் அடிப்படையில் இக்கதை மாந்தர்கள் வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர்.

  

கதை மாந்தர்	பங்கு
பண்டார வன்னியன்	வன்னியின் கடைசி மன்னன், கதை நாயகன்
கேப்டன் ட்றைட்பெர்க்	ஆங்கிலேய படைத்தலைவர், முக்கிய எதிரி
வன்னி மக்கள்	பண்டார வன்னியனின் படை, ஆதரவாளர்கள்
வன்னி அரச குடும்பம்	பண்டார வன்னியனின் பின்னணி
ஆங்கிலேயர் ஆளுநர்கள்	குடியேற்ற ஆட்சியை விரிவுபடுத்த முயன்றவர்கள்
வன்னி தளபதிகள்	போரில் துணை நின்ற தலைவர்கள்

 

“பண்டார வன்னியன் – வன்னி வணங்கா மண்”

---

 நாடகம்: பண்டார வன்னியன் – வன்னி வணங்கா மண் வரலாற்று நாடகம் – 5 காட்சிகள்

---

பாத்திரங்கள் (Characters)

• பண்டார வன்னியன் – வன்னியின் மன்னன்
• பெரிய மெய்யனார் – தளபதி, சகோதரர்
• கயிலாய வன்னியன் – அமைச்சர், சகோதரர்
• நல்ல நாச்சாள் – பண்டார வன்னியனின் சகோதரி
• அவை புலவன் – நாச்சாளின் காதலன்
• காக்கை வன்னியன் – குறுநில மன்னன், பின்னர் துரோகி
• ஆங்கிலேய தேசாதிபதி – British Governor லெப்டினன்ட் வொன் டிறிபேர்க்
• கேப்டன் ட்றைட்பெர்க் – ஆங்கிலேய படைத்தலைவர்
• வன்னி வீரர்கள், ஒல்லாந்தர் படை, ஆங்கிலேய படை, அரண்மனை மக்கள்

---

காட்சி 1 – வன்னி அரண்மனை

(வன்னி நாட்டின் பெருமை, வலிமை, வீரத்தை காட்டும் காட்சி)

பண்டார வன்னியன்:
வன்னி மண் வணங்காது!
எங்கள் மண்ணை எவரும் கைப்பற்ற முடியாது!
போர்த்துக்கீசியரும், ஒல்லாந்தரும் முயன்றனர்…
ஆனால் வன்னி வீரர்களின் முன் தலை குனிந்தனர்.

பெரிய மெய்யனார்:
அண்ணா, ஒல்லாந்தர்கள் கூட எங்கும் இப்படி வீரத்துடன் போரிட்டவர்களை காணவில்லை என்று வரலாற்றாசிரியர் லூயி எழுதியிருக்கிறார்.

கயிலாய வன்னியன்:
வன்னி மண் வணங்கா மண்…
வன்னியர்கள் வீர மறவர்கள்!

(அரங்கில் வீர இசை. வன்னி வீரர்கள் வாளாட்டம்.)

---

காட்சி 2 – நாச்சாள் & அவை புலவன் காதல்

(மென்மையான காட்சி, பின்னர் மோதல்)

நல்ல நாச்சாள்:
(புலவனிடம்)
உன் பாடல்களில் என் உயிர் துள்ளுகிறது.

அவை புலவன்:
நாச்சாளே, என் உயிரே…
உன் கண்களில் நான் என் உலகைக் காண்கிறேன்.

(அந்த நேரத்தில் காக்கை வன்னியன் வருகிறார்.)

காக்கை வன்னியன்:
(கோபமாக)
நாச்சாளே! நீ என்னை மணம் புரிய வேண்டும்!
இந்த புலவன் யார்?

(புலவன் வாள் சண்டையில் காக்கை வன்னியனை தோற்கடிக்கிறான்.)

காக்கை வன்னியன்:
(அதிர்ச்சி)
இவன் அரச பரம்பரையில் வந்தவன்!
அப்படியானால்… உங்கள் காதலுக்கு நான் பச்சை கொடி காட்டுகிறேன்.

(ஆனால் உள்ளுக்குள் பொறாமை, பழி.)

---

காட்சி 3 – ஆங்கிலேயர் அச்சுறுத்தல் & வன்னி முடிவு

(போர், அரசியல், வீர உணர்வு)

பெரிய மெய்யனார்:
அண்ணா, வெள்ளையர்கள் கண்டியை கைப்பற்ற படைகளை அனுப்பியிருக்கிறார்கள்.
நாம் சிங்கள மக்களுக்கு துணையாக படைகளை அனுப்பினால் நன்மை.

கயிலாய வன்னியன்:
அண்ணா, இது நமது படை வலிமையை காட்டும் தருணம்.

பண்டார வன்னியன்:
நமது உடன்பிறப்பான சிங்கள மக்களை காப்பாற்ற வேண்டும்.
நமது படைகளை கண்டிக்கு அனுப்புவோம்!

(வீர இசை. படைகள் புறப்படுகின்றன.)

---

காட்சி 4 – காக்கை வன்னியனின் துரோகம்

(நாடகத்தின் உச்சக்கட்டம்)

காக்கை வன்னியன்:
(ஆங்கிலேய தேசாதிபதியிடம்)
பண்டார வன்னியனை நேரில் வெல்ல முடியாது.
தந்திரமாக வெல்லலாம்.

British Governor தேசாதிபதி :
அப்படியானால் என்ன செய்ய வேண்டும்?

காக்கை வன்னியன்:
நான் அவனிடம் மன்னிப்பு கேட்டு சேர்ந்து கொள்கிறேன்.
அவன் நம்புவான்.
பிறகு அவனை ஒட்டுசுட்டானில் சிக்கவைத்து உங்களிடம் ஒப்படைக்கிறேன்.

(காட்சி மாறுகிறது – பண்டார வன்னியன் அரண்மனை)

கயிலாய வன்னியன்:
அண்ணா, காக்கை வன்னியனை நம்பாதீர்கள்!

பெரிய மெய்யனார்:
அவன் துரோகி!

பண்டார வன்னியன்:
இல்லை…
மன்னிப்போம், மறப்போம்.
அவன் நம் மண்ணின் மகன்.

(காக்கை வன்னியன் உள்ளுக்குள் சிரிக்கிறான்.)

---

காட்சி 5 – ஒட்டுசுட்டான் துரோகம் & பண்டார வன்னியனின் வீரமரணம்

(போர், துரோகம், உணர்ச்சி, வீரத்துடன் முடிவு)

(ஒட்டுசுட்டான். காக்கை வன்னியன் பண்டார வன்னியனை தனியாக அழைத்துச் செல்கிறான்.)

காக்கை வன்னியன்:
அண்ணா, இங்கே ஓய்வெடுப்போம்…

(திடீரென ஆங்கிலேய படைகள் மூன்று திசைகளிலிருந்து சூழ்கின்றன.)

பண்டார வன்னியன்:
(அதிர்ச்சி)
காக்கை வன்னியனே! இது என்ன?

காக்கை வன்னியன்:
(கொடூர சிரிப்பு)
இது என் பழி!
இன்று வன்னி மண் உன் ரத்தத்தைப் பார்க்கும்!

(ஆங்கிலேயர்கள் தாக்குகிறார்கள். பண்டார வன்னியன் வீரத்துடன் போராடுகிறார்.)

British Governor தேசாதிபதி:
பண்டார வன்னியனே! பணிந்து வாழ்ந்தால் பலன் உண்டு!

பண்டார வன்னியன்:
பணிந்து வாழ்தல் என் பரம்பரையிலில்லை!
பாம்புடன் விளையாடுகிறேன்…
ஆனால் பாம்புக்கும் பருந்தாயிருப்பேன்!
விருந்தாய் இருக்கமாட்டேன்!

(கடுமையான போர். பண்டார வன்னியன் காயமடைகிறார்.)

பண்டார வன்னியன்:
(வீர குரல்)
வன்னி மண் வணங்காது!
வன்னியர்கள் வீழ்வதில்லை!

(அவர் வீரமரணம் அடைகிறார்.)

(அரங்கில் அமைதி. பின்னர் மெதுவாக இசை.)

நினைவுச் சின்னம்

வன்னிராச்சியத்தில் ஒருபோதும் தோற்கடிக்கப்படாத மன்னனாக விளங்கிய பண்டார வன்னியன், உள்ளக துரோகத்தின் காரணமாக ஆங்கிலேய தளபதி லெப். வொன் டெரிபோர்க்கின் (British Governor) படையெடுப்பில் 31.10.1803 அன்று வீரமரணம் அடைந்தார்.

இன்று ஒட்டுசுட்டானில் அவரது நினைவுச் சின்னம் நிற்கிறது.
அவரது பெயர் என்றும் அழியாது.

காலம்	நிகழ்வு
10–12ஆம் நூற்றாண்டு	வன்னி அரசின் உருவாக்கம்
13–15ஆம் நூற்றாண்டு	சுதந்திர வன்னி அரசுகள்
1621	போர்த்துக்கீசியர்கள் யாழ்ப்பாணம் கைப்பற்றினாலும் வன்னி எட்டாத கோட்டை
17ஆம் நூற்றாண்டு	டச்சு ஆட்சிக்கு எதிரான வன்னியர் போராட்டம்
1782	டச்சுக்காரர்கள் வன்னியில் தோல்வி
1780–1803	பண்டார வன்னியன் ஆட்சி
25.08.1803	முல்லைத்தீவு படைத்தளத் தாக்குதல்
31.10.1803	பண்டார வன்னியன் வீரமரணம்