பண்டார வன்னியன் வரலாற்று நாடகம்

 

பண்டார வன்னியன் வரலாற்று நாடகம்

 சில வரலாற்று ஆய்வுகள் மற்றும் வாய்மொழிக் குறிப்புகளின்படி, தமிழ்நாட்டின் மருங்கூர் என்ற இடத்தைச் சேர்ந்த வன்னியர் சமூகத்தினர், சோழர் காலத்தில் இலங்கைக்கு குடியேற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. வடஈழத்தின் வளமான காடுகள், நதிகள், வேளாண் நிலங்கள் கொண்ட பகுதிகளில் அவர்கள் குடியேறிய பின்னர், அந்த குடியேற்றம் பின்னர் தனித்துவமான அரசியல்–சமூக அமைப்பாக வளர்ந்து, பின்னர் “வன்னி தேசம்” எனப்படும் சுதந்திர ஆட்சிப் பிரதேசமாக உருவெடுத்தது. சோழர் பேரரசின் கடல்சார் விரிவாக்கத்துடன் இணைந்து நடந்த இந்த குடியேற்றம், வன்னியர் அடையாளத்தின் ஆரம்பக் கட்டமாகவும், பின்னர் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அன்னிய ஆட்சிக்கு தலைகுனியாத வன்னி அரசின் அடித்தளமாகவும் விளங்கியது.

“அடங்காப்பற்று”

வடஈழத்தின் வன்னி பிரதேசம், ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அன்னிய ஆட்சிக்கு தலைகுனியாத சுதந்திர அரசாட்சியின் நிலமாக விளங்கியது.
போர்த்துக்கீசியர், டச்சுக்காரர், ஆங்கிலேயர் என மூன்று பேரரசுகளும் வன்னியை முழுமையாக அடக்க முடியாமல் தோல்வியடைந்தன. அதனால் வன்னி “அடங்காப்பற்று” என அழைக்கப்பட்டது.

1621 ஆம் ஆண்டு போர்த்துக்கீசியர்கள் யாழ்ப்பாணத்தை கைப்பற்றியபோதும், வன்னியின் எல்லைக்குள் ஒரு அடியும் வைக்க முடியவில்லை.  அவர்களின் இலங்கை ஆட்சி முடிவடையும் வரை வன்னி அவர்களுக்கு எட்டாத கோட்டையாகவே இருந்தது.

 

இலங்கையின் வன்னிப் பெருநிலத்தை ஆண்ட இறுதித் தமிழ் மன்னனான குலசேகரம் வைரமுத்து பண்டார வன்னியனின் வீர வரலாற்றைக் கூறும் நாடகங்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் புதினங்களில் இடம்பெறும் முக்கியக் கதை மாந்தர்களின் (பாத்திரங்களின்) பட்டியல் பின்வருமாறு:

முதன்மைக் கதாபாத்திரங்கள்

• பண்டார வன்னியன்: வன்னி நாட்டின் வீரம் மிக்க குறுநில மன்னன்; ஒல்லாந்தர் மற்றும் ஆங்கிலேயப் படைகளை எதிர்த்துப் போரிட்ட முதன்மைக் நாயகன்.
• பெரிய மெய்யனார்: பண்டார வன்னியனின் மூத்த அல்லது உடன் பிறந்த சகோதரர்; போர்க்களத்தில் அவரோடு நின்ற மாவீரர்.
• கயிலாய வன்னியன்: பண்டார வன்னியனின் மற்றொரு உடன் பிறந்த சகோதரர்.
• நல்லநாச்சியார் (நல்ல நாச்சி): பண்டார வன்னியனின் சகோதரி; வன்னியின் பெண் வீரத்திற்கு இலக்கணமாகத் திகழ்ந்தவர்.

வன்னிய வம்சத்து முக்கியத் தலைவர்கள்

• அம்பல வன்னியன்: பண்டார வன்னியனுக்கு ஆதரவாக இருந்த வன்னிப் பகுதியின் குறுநிலத் தலைவர்.
• சேதுகாவல வன்னியன்: எல்லையைக் காவல் காத்து, போரில் துணை நின்ற முக்கியத் தளபதி.
• சின்னநாச்சன்: பண்டார வன்னியனுக்கு முன்னதாக வன்னிப் பகுதியில் செல்வாக்கு செலுத்திய வம்சாவளித் தலைவர்.

எதிர்மறைக் கதாபாத்திரம்

• காக்கை வன்னியன்: பண்டார வன்னியனின் வரலாற்றில் துரோகத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்படுபவர்; ஆங்கிலேயருக்குப் பண்டார வன்னியனின் போர்த் திட்டங்களை ரகசியமாக ஒற்றறிவித்துக் காட்டிக்கொடுத்த உள்நாட்டுப் பாத்திரம்.

அந்நிய நாட்டு அதிகாரிகள் (ஒல்லாந்தர் & ஆங்கிலேயர்)

• லெப்டினன்ட் வொன் டிறிபேர்க் (Lt. von Driberg): ஆங்கிலேயப் படைத்தளபதி; கற்சிலைமடு மற்றும் ஒட்டுசுட்டான் போர்களில் பண்டார வன்னியனை எதிர்த்துப் போரிட்டவர்.
• லெப்டினன்ட் நாகல் (Lt. Nagel): வன்னிப் பகுதியில் படையெடுப்புகளை மேற்கொண்ட டச்சு (ஒல்லாந்த) அதிகாரி.
• கேணல் ஜோவெல் (Colonel Jovel): நாடக வடிவங்களில் பண்டார வன்னியனை விசாரணை செய்யும் ஆங்கிலேய அதிகாரி.

குறிப்பு: வன்னியின் நாட்டுப்புறக் கதைகள், முல்லைமணி வே. சுப்பிரமணியம் அவர்களின் வரலாற்றுப் படைப்புகள் மற்றும் நாடகப் பிரதிகளின் அடிப்படையில் இக்கதை மாந்தர்கள் வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர்.

  

கதை மாந்தர்	பங்கு
பண்டார வன்னியன்	வன்னியின் கடைசி மன்னன், கதை நாயகன்
கேப்டன் ட்றைட்பெர்க்	ஆங்கிலேய படைத்தலைவர், முக்கிய எதிரி
வன்னி மக்கள்	பண்டார வன்னியனின் படை, ஆதரவாளர்கள்
வன்னி அரச குடும்பம்	பண்டார வன்னியனின் பின்னணி
ஆங்கிலேயர் ஆளுநர்கள்	குடியேற்ற ஆட்சியை விரிவுபடுத்த முயன்றவர்கள்
வன்னி தளபதிகள்	போரில் துணை நின்ற தலைவர்கள்

 

“பண்டார வன்னியன் – வன்னி வணங்கா மண்”

---

 நாடகம்: பண்டார வன்னியன் – வன்னி வணங்கா மண் வரலாற்று நாடகம் – 5 காட்சிகள்

---

பாத்திரங்கள் (Characters)

• பண்டார வன்னியன் – வன்னியின் மன்னன்
• பெரிய மெய்யனார் – தளபதி, சகோதரர்
• கயிலாய வன்னியன் – அமைச்சர், சகோதரர்
• நல்ல நாச்சாள் – பண்டார வன்னியனின் சகோதரி
• அவை புலவன் – நாச்சாளின் காதலன்
• காக்கை வன்னியன் – குறுநில மன்னன், பின்னர் துரோகி
• ஆங்கிலேய தேசாதிபதி – British Governor லெப்டினன்ட் வொன் டிறிபேர்க்
• கேப்டன் ட்றைட்பெர்க் – ஆங்கிலேய படைத்தலைவர்
• வன்னி வீரர்கள், ஒல்லாந்தர் படை, ஆங்கிலேய படை, அரண்மனை மக்கள்

---

காட்சி 1 – வன்னி அரண்மனை

(வன்னி நாட்டின் பெருமை, வலிமை, வீரத்தை காட்டும் காட்சி)

பண்டார வன்னியன்:
வன்னி மண் வணங்காது!
எங்கள் மண்ணை எவரும் கைப்பற்ற முடியாது!
போர்த்துக்கீசியரும், ஒல்லாந்தரும் முயன்றனர்…
ஆனால் வன்னி வீரர்களின் முன் தலை குனிந்தனர்.

பெரிய மெய்யனார்:
அண்ணா, ஒல்லாந்தர்கள் கூட எங்கும் இப்படி வீரத்துடன் போரிட்டவர்களை காணவில்லை என்று வரலாற்றாசிரியர் லூயி எழுதியிருக்கிறார்.

கயிலாய வன்னியன்:
வன்னி மண் வணங்கா மண்…
வன்னியர்கள் வீர மறவர்கள்!

(அரங்கில் வீர இசை. வன்னி வீரர்கள் வாளாட்டம்.)

---

காட்சி 2 – நாச்சாள் & அவை புலவன் காதல்

(மென்மையான காட்சி, பின்னர் மோதல்)

நல்ல நாச்சாள்:
(புலவனிடம்)
உன் பாடல்களில் என் உயிர் துள்ளுகிறது.

அவை புலவன்:
நாச்சாளே, என் உயிரே…
உன் கண்களில் நான் என் உலகைக் காண்கிறேன்.

(அந்த நேரத்தில் காக்கை வன்னியன் வருகிறார்.)

காக்கை வன்னியன்:
(கோபமாக)
நாச்சாளே! நீ என்னை மணம் புரிய வேண்டும்!
இந்த புலவன் யார்?

(புலவன் வாள் சண்டையில் காக்கை வன்னியனை தோற்கடிக்கிறான்.)

காக்கை வன்னியன்:
(அதிர்ச்சி)
இவன் அரச பரம்பரையில் வந்தவன்!
அப்படியானால்… உங்கள் காதலுக்கு நான் பச்சை கொடி காட்டுகிறேன்.

(ஆனால் உள்ளுக்குள் பொறாமை, பழி.)

---

காட்சி 3 – ஆங்கிலேயர் அச்சுறுத்தல் & வன்னி முடிவு

(போர், அரசியல், வீர உணர்வு)

பெரிய மெய்யனார்:
அண்ணா, வெள்ளையர்கள் கண்டியை கைப்பற்ற படைகளை அனுப்பியிருக்கிறார்கள்.
நாம் சிங்கள மக்களுக்கு துணையாக படைகளை அனுப்பினால் நன்மை.

கயிலாய வன்னியன்:
அண்ணா, இது நமது படை வலிமையை காட்டும் தருணம்.

பண்டார வன்னியன்:
நமது உடன்பிறப்பான சிங்கள மக்களை காப்பாற்ற வேண்டும்.
நமது படைகளை கண்டிக்கு அனுப்புவோம்!

(வீர இசை. படைகள் புறப்படுகின்றன.)

---

காட்சி 4 – காக்கை வன்னியனின் துரோகம்

(நாடகத்தின் உச்சக்கட்டம்)

காக்கை வன்னியன்:
(ஆங்கிலேய தேசாதிபதியிடம்)
பண்டார வன்னியனை நேரில் வெல்ல முடியாது.
தந்திரமாக வெல்லலாம்.

British Governor தேசாதிபதி :
அப்படியானால் என்ன செய்ய வேண்டும்?

காக்கை வன்னியன்:
நான் அவனிடம் மன்னிப்பு கேட்டு சேர்ந்து கொள்கிறேன்.
அவன் நம்புவான்.
பிறகு அவனை ஒட்டுசுட்டானில் சிக்கவைத்து உங்களிடம் ஒப்படைக்கிறேன்.

(காட்சி மாறுகிறது – பண்டார வன்னியன் அரண்மனை)

கயிலாய வன்னியன்:
அண்ணா, காக்கை வன்னியனை நம்பாதீர்கள்!

பெரிய மெய்யனார்:
அவன் துரோகி!

பண்டார வன்னியன்:
இல்லை…
மன்னிப்போம், மறப்போம்.
அவன் நம் மண்ணின் மகன்.

(காக்கை வன்னியன் உள்ளுக்குள் சிரிக்கிறான்.)

---

காட்சி 5 – ஒட்டுசுட்டான் துரோகம் & பண்டார வன்னியனின் வீரமரணம்

(போர், துரோகம், உணர்ச்சி, வீரத்துடன் முடிவு)

(ஒட்டுசுட்டான். காக்கை வன்னியன் பண்டார வன்னியனை தனியாக அழைத்துச் செல்கிறான்.)

காக்கை வன்னியன்:
அண்ணா, இங்கே ஓய்வெடுப்போம்…

(திடீரென ஆங்கிலேய படைகள் மூன்று திசைகளிலிருந்து சூழ்கின்றன.)

பண்டார வன்னியன்:
(அதிர்ச்சி)
காக்கை வன்னியனே! இது என்ன?

காக்கை வன்னியன்:
(கொடூர சிரிப்பு)
இது என் பழி!
இன்று வன்னி மண் உன் ரத்தத்தைப் பார்க்கும்!

(ஆங்கிலேயர்கள் தாக்குகிறார்கள். பண்டார வன்னியன் வீரத்துடன் போராடுகிறார்.)

British Governor தேசாதிபதி:
பண்டார வன்னியனே! பணிந்து வாழ்ந்தால் பலன் உண்டு!

பண்டார வன்னியன்:
பணிந்து வாழ்தல் என் பரம்பரையிலில்லை!
பாம்புடன் விளையாடுகிறேன்…
ஆனால் பாம்புக்கும் பருந்தாயிருப்பேன்!
விருந்தாய் இருக்கமாட்டேன்!

(கடுமையான போர். பண்டார வன்னியன் காயமடைகிறார்.)

பண்டார வன்னியன்:
(வீர குரல்)
வன்னி மண் வணங்காது!
வன்னியர்கள் வீழ்வதில்லை!

(அவர் வீரமரணம் அடைகிறார்.)

(அரங்கில் அமைதி. பின்னர் மெதுவாக இசை.)

நினைவுச் சின்னம்

வன்னிராச்சியத்தில் ஒருபோதும் தோற்கடிக்கப்படாத மன்னனாக விளங்கிய பண்டார வன்னியன், உள்ளக துரோகத்தின் காரணமாக ஆங்கிலேய தளபதி லெப். வொன் டெரிபோர்க்கின் (British Governor) படையெடுப்பில் 31.10.1803 அன்று வீரமரணம் அடைந்தார்.

இன்று ஒட்டுசுட்டானில் அவரது நினைவுச் சின்னம் நிற்கிறது.
அவரது பெயர் என்றும் அழியாது.

காலம்	நிகழ்வு
10–12ஆம் நூற்றாண்டு	வன்னி அரசின் உருவாக்கம்
13–15ஆம் நூற்றாண்டு	சுதந்திர வன்னி அரசுகள்
1621	போர்த்துக்கீசியர்கள் யாழ்ப்பாணம் கைப்பற்றினாலும் வன்னி எட்டாத கோட்டை
17ஆம் நூற்றாண்டு	டச்சு ஆட்சிக்கு எதிரான வன்னியர் போராட்டம்
1782	டச்சுக்காரர்கள் வன்னியில் தோல்வி
1780–1803	பண்டார வன்னியன் ஆட்சி
25.08.1803	முல்லைத்தீவு படைத்தளத் தாக்குதல்
31.10.1803	பண்டார வன்னியன் வீரமரணம்

 

 

23 ஜூன் – பன்னாட்டுக் கைம்பெண்கள் நாள்

 

23 ஜூன் – பன்னாட்டுக் கைம்பெண்கள் நாள்

கைம்பெண்களின் உரிமை, மரியாதை, மனிதநேயம் பற்றி பேசப்படும் உலக நாள்

உலகம் முழுவதும் பெண்கள் பல்வேறு சமூக, பொருளாதார, குடும்பப் பொறுப்புகளை ஏற்று வாழ்கின்றனர். ஆனால் கணவர் இறந்த பின், பல பெண்கள் திடீரென வறுமை, புறக்கணிப்பு, தனிமை, சட்ட அநீதி போன்ற கடுமையான சவால்களை எதிர்கொள்கிறார்கள். இந்த உண்மையை உலகம் உணர்ந்து, கைம்பெண்களின் உரிமைகளை பாதுகாக்கும் நோக்கில் ஐக்கிய நாடுகள் சபை (UN) 2010 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 23-ஐ பன்னாட்டுக் கைம்பெண்கள் நாளாக அறிவித்தது.

Across the world, women shoulder many social, economic, and family responsibilities. But after the death of their husbands, many women suddenly face severe challenges such as poverty, neglect, isolation, and legal injustice. Recognizing this reality and to protect the rights of widows, the United Nations (UN) declared June 23 as International Widows Day in 2010.

கைம்பெண்கள் உலக அளவில்

UN கணக்குப்படி உலகில் சுமார் 25 கோடி கைம்பெண்கள் உள்ளனர்.
அவர்களில் பெரும்பாலோர்:

• சொத்து உரிமை இழக்கிறார்கள்
• குடும்பத்தால் புறக்கணிக்கப்படுகிறார்கள்
• சமூக அவமதிப்பை சந்திக்கிறார்கள்
• வேலை வாய்ப்பு இல்லாமல் வறுமையில் தள்ளப்படுகிறார்கள்
• குழந்தைகளை தனியாக வளர்க்க வேண்டிய நிலை
• சட்ட உதவி, பாதுகாப்பு இல்லாமை

என பல்வேறு அநீதிகளை எதிர்கொள்கிறார்கள்.

சில நாடுகளில் கைம்பெண்கள் மீது இன்னும்:

• சடங்கு வன்முறை
• சொத்து பறிப்பு
• கட்டாய தனிமைப்படுத்தல்
• சமூக அவமதிப்பு

போன்ற மனித உரிமை மீறல்கள் நடக்கின்றன.

UN அறிவித்த நோக்கங்கள்

பன்னாட்டுக் கைம்பெண்கள் நாள் கொண்டாடப்படுவதன் முக்கிய நோக்கங்கள்:

1. கைம்பெண்களின் மனித உரிமைகளை பாதுகாப்பது
2. சொத்து, வாரிசுரிமை ஆகியவற்றை உறுதி செய்தல்
3. கல்வி, வேலைவாய்ப்பு, சமூக பாதுகாப்பு வழங்குதல்
4. கைம்பெண்களின் குழந்தைகளின் எதிர்காலத்தை பாதுகாப்பது
5. கைம்பெண்கள் மீதான பாகுபாடு, வன்முறை, அவமதிப்பை நிறுத்துதல்

 

கைம்பெண்கள் & குழந்தைகள் — இரட்டைப் பாதிப்பு

கணவர் இறந்த பின், பல பெண்கள்:

• குடும்பத்தால் தள்ளப்படுகிறார்கள்
• குழந்தைகளின் கல்வி நிறுத்தப்படுகிறது
• பொருளாதார சுமை அதிகரிக்கிறது

இதனால் கைம்பெண்களின் குழந்தைகளும் வறுமை வட்டத்தில் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள்.
அதனால் இந்த நாள், பெண்களுக்கே அல்ல; அவர்களின் குழந்தைகளின் எதிர்காலத்திற்கும் முக்கியமானது.

“கைம்பெண்கள் தனியாக இல்லை;
அவர்களின் உரிமைகள் மனித உரிமைகளே.”

இந்த நாள், உலக நாடுகளுக்கு:

• கைம்பெண்களுக்கு எதிரான அநீதிகளை நீக்க
• சட்ட பாதுகாப்பு வழங்க
• சமூக மரியாதையை உயர்த்த
• பொருளாதார சுயநிறைவை உருவாக்க

என்ற பொறுப்புகளை நினைவூட்டுகிறது.

 

இந்தியாவில் கைம்பெண்களின் நிலை

இந்தியாவில் சுமார் 4 கோடி கைம்பெண்கள் உள்ளனர்.
சில பகுதிகளில் இன்னும்:

• சமூக அவமதிப்பு
• சொத்து உரிமை மறுப்பு
• குடும்ப புறக்கணிப்பு
• பொருளாதார சிக்கல்கள்

போன்ற பிரச்சினைகள் தொடர்கின்றன.
ஆனால் பல அரசு திட்டங்கள் — விதவை ஓய்வூதியம், இலவச கல்வி, சுயஉதவி குழுக்கள் —
கைம்பெண்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த உதவுகின்றன.

 

23.06.2026 — இந்த ஆண்டின் முக்கியத்துவம்

2026-ல் உலகம் முழுவதும்:

• சமூக பாதுகாப்பு திட்டங்கள்
• கைம்பெண்களுக்கு சட்ட உதவி முகாம்கள்
• குழந்தைகளுக்கான கல்வி உதவித்தொகைகள்
• சமூக விழிப்புணர்வு நிகழ்ச்சிகள்
• பெண்கள் சுயநிறைவு பயிற்சிகள்

போன்ற பல முயற்சிகள் நடைபெறுகின்றன.

 

கைம்பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் அநீதிகளை உலகம் உணர்ந்து, அவர்களின் வாழ்க்கையை மரியாதையுடனும் பாதுகாப்புடனும் மாற்ற வேண்டிய நாள்.

தமிழில் மனைவி என்பதற்கு 62 வகையான பெயர்கள்

 சங்க இலக்கியத்தில் “மனைவி”  பெயர்கள் மற்றும் மேற்கோள்கள்

சங்க இலக்கியத்தில் மனைவிக்கான பெயர்கள் பல்வேறு சூழல்களில் —

அகப்பொருள், புறப்பொருள், இல்லறம், கற்பு, அன்பு, தலைவி–தலைவன் உறவு — ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

---

1. துணைவி

அர்த்தம்: வாழ்க்கைப் பயணத்தில் துணை நிற்பவள்
சங்க மேற்கோள்:
“துணை நிற்கும் தலைவி” — அகநானூறு
இங்கு தலைவி = மனைவி, துணை = துணைவி.

2. கற்பாள் / பத்தினி

அர்த்தம்: கற்பை காக்கும் மனைவி
மேற்கோள்:
“கற்புடையார் கண்ணே உலகம்” — புறநானூறு
இங்கு “கற்புடையார்” என்பது மனைவியின் உயர்ந்த பண்பை குறிக்கும்.

3. இல்லத்தரசி / இல்லாள்

அர்த்தம்: இல்லத்தை நடத்துபவள்
மேற்கோள்:
“இல்லறம் என்பதூஉம் இல்வாழ்வார் கண்ணே” — திருக்குறள் (5)
இங்கு “இல்வாழ்வார்” என்பதில் மனைவியின் பங்கு மிகத் தெளிவாகக் கூறப்படுகிறது.

4. தலைவி

அர்த்தம்: தலைவன்–தலைவி உறவில் மனைவி
மேற்கோள்:
சங்க இலக்கியத்தின் அகப்பாடல்கள் அனைத்திலும் தலைவி = மனைவி.
உதாரணம்:
“தலைவனார் தம்மொடு தலைவி உரைத்த” — அகநானூறு

5. மணவாளி / மணவாட்டி

அர்த்தம்: திருமணமான பெண்
மேற்கோள்:
“மணவாளரொடு மணவாட்டி” — கலித்தொகை
இங்கு மணவாட்டி = மனைவி.

6. பாரியாள் / பாரியை

அர்த்தம்: கணவனின் அன்புக்குரிய மனைவி
மேற்கோள்:
“பாரியர் பாங்கின் தலைவி” — அகநானூறு
பாரியர் = கணவன், பாரியாள் = மனைவி.

7. அகமுடையாள்

அர்த்தம்: வீட்டின் உள்ளார்ந்த பெண்
மேற்கோள்:
“அகமுடையாள் அன்பு” — நற்றிணை
இங்கு மனைவியின் உள்ளார்ந்த பாசம் குறிப்பிடப்படுகிறது.

8. நாயகி

அர்த்தம்: தலைவன்–தலைவி உறவில் நாயகி = மனைவி
மேற்கோள்:
“நாயகி நயந்த உரை” — அகநானூறு

9. வதூ / வதுகை

அர்த்தம்: மணமகள்
மேற்கோள்:
“வதூவின் அழகு” — திருமுருகாற்றுப்படை
இங்கு வதூ = மணமகள் = மனைவி.

10. மனைக்கிழத்தி

அர்த்தம்: இல்லத்தரசி
மேற்கோள்:
“மனைக்கிழத்தி மகிழ்ந்த” — புறநானூறு
இங்கு மனைக்கிழத்தி = வீட்டின் பெண்.

11. பெண்டாட்டி / பெண்டு

அர்த்தம்: மனைவி (பழமையான சொல்)
மேற்கோள்:
“பெண்டிர் பெருமை” — சிலப்பதிகாரம்
பெண்டிர் = பெண்கள் = மனைவி.

12. வனிதை / வல்லபி

அர்த்தம்: அழகிய பெண், மனைவி
மேற்கோள்:
இவை சமஸ்கிருதச் சொற்கள்; சங்க இலக்கியத்திலும் பின்னர் வந்த நூல்களிலும் காணப்படும்.
“வனிதை முகம்” — சிலப்பதிகாரம்

13. ஊழ்த்துணை

அர்த்தம்: வாழ்க்கைத் துணை
மேற்கோள்:
“ஊழ் துணை தலைவி” — அகநானூறு
இங்கு தலைவி = மனைவி.

14. தாரம்

அர்த்தம்: மனைவி (சமஸ்கிருதம்)
மேற்கோள்:
“தாரம் தழுவும்” — சிலப்பதிகாரம்
இங்கு தாரம் = மனைவி.

15. மனைவிஅர்த்தம்: இல்லத்தின் பெண்

மேற்கோள்:
“மனைவி மகிழ்ந்த” — புறநானூறு
இங்கு மனைவி என்ற சொல் நேரடியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

           

தமிழில் “மனைவி” என்பதற்கான 62 பெயர்கள் — விளக்கத்துடன்

தமிழ் இலக்கியம், சங்க காலம், கிராமிய வழக்கு, பயன்பாடு, மரபு ஆகியவற்றில் இருந்து வந்தவை.

1–10 : குடும்பத்தில் மனைவியின் பங்கு

1. துணைவி – வாழ்க்கைப் பயணத்தில் துணை நிற்பவள்

2. கடகி – வீட்டை காக்கும் பெண்

3. கண்ணாட்டி – கணவனின் நிழல் போல இருப்பவள்

4. கற்பாள் – கற்பை காத்து வாழ்பவள்

5. காந்தை – கணவனின் அன்புக்குரியவள்

6. வீட்டுக்காரி – வீட்டின் பொறுப்பாளர்

7. கிருகம் – இல்லத்தின் மையம்

8. கிழத்தி – இல்லத்தரசி (பழமையான சொல்)

9. குடும்பினி – குடும்பத்தை நடத்துபவள்

10. பெருமாட்டி – வீட்டின் பெரிய பெண்

11–20 : அன்பு, செல்வம், இல்லம் குறிக்கும் பெயர்கள்

11. பாரியாள் – கணவனின் அன்புக்குரியவள்

12. பொருளாள் – செல்வத்தை காக்கும் பெண்

13. இல்லத்தரசி – இல்லத்தின் ராணி

14. மனையுறுமகள் – வீட்டில் வாழும் பெண்

15. வதுகை – மணமகள்

16. வாழ்க்கை – வாழ்க்கையின் துணை

17. வேட்டாள் – வீட்டை வழிநடத்துபவள்

18. விருந்தனை – விருந்தோம்பல் செய்யும் பெண்

19. உல்லி – உள்ளம் நிறைந்தவள்

20. சானி – இல்லத்தின் ஆதாரம்

21–30 : மரியாதை, சமூக நிலை குறிக்கும் பெயர்கள்

21. சீமாட்டி – உயர்ந்த குடும்பப் பெண்

22. சூரியை – ஒளி தருபவள்

23. சையோகை – துணை நிற்பவள்

24. தம்பிராட்டி – மரியாதைக்குரிய பெண்

25. தம்மேய் – தாய்மையுள்ளவள்

26. தலைமகள் – வீட்டின் முதன்மை பெண்

27. தாட்டி – இல்லத்தரசி

28. தாரம் – மனைவி (சமஸ்கிருதம்)

29. மனைவி – பொதுப் பெயர்

30. நாச்சி – நாயகி, தலைவி

31–40 : அன்பு, அழகு, கற்பு குறிக்கும் பெயர்கள்

31. பரவை – பறவை போல மென்மையானவள்

32. பெண்டு – பெண் (பழமையான சொல்)

33. இல்லாள் – இல்லத்தில் வாழ்பவள்

34. மணவாளி – மணமகள்

35. மணவாட்டி – திருமணமான பெண்

36. பத்தினி – கணவனுக்கே அர்ப்பணிப்பானவள்

37. கோமகள் – அழகிய பெண்

38. தலைவி – தலைமை பெண்

39. அன்பி – அன்பு நிறைந்தவள்

40. இயமானி – கணவனின் உயிர்

41–50 : இல்லம், பண்பு, பொறுப்பு குறிக்கும் பெயர்கள்

41. தலைமகள் – வீட்டின் முதன்மை பெண்

42. ஆட்டி – இல்லத்தை நடத்துபவள்

43. அகமுடையாள் – வீட்டின் உள்ளார்ந்த பெண்

44. ஆம்படையாள் – குடும்பத்தை காக்கும் பெண்

45. நாயகி – தலைவி

46. பெண்டாட்டி – மனைவி (கிராமிய சொல்)

47. மணவாட்டி – திருமணமான பெண்

48. ஊழ்த்துணை – வாழ்க்கைத் துணை

49. மனைத்தக்காள் – இல்லத்தரசி

50. வதூ – மணமகள்

51–62 : இலக்கியம், சமஸ்கிருதம், கிராமிய வழக்கு

51. விருத்தனை – கணவனின் துணை

52. இல் – இல்லம் (இல்லாள் → மனைவி)

53. காந்தை – அன்புக்குரியவள்

54. பாரியை – கணவனின் துணை

55. மகடூஉ – மகளிர் (சங்க இலக்கியம்)

56. மனைக்கிழத்தி – இல்லத்தரசி

57. குலி – குடும்பப் பெண்

58. வல்லபி – அன்புக்குரியவள் (சமஸ்கிருதம்)

59. வனிதை – பெண் (சமஸ்கிருதம்)

60. வீட்டாள் – வீட்டின் பெண்

61. ஆயந்தி – இல்லத்தை காக்கும் பெண்

62. ஊடை – துணைவி

 

போதிதர்மர் 

போதிதர்மர் என்பது இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் ஆன்மிக வரலாற்றிலும், கிழக்கு ஆசியாவின் தியான மரபிலும் அழியாத தடம் பதித்த ஒரு மகத்தான துறவி ஆவார். அவர் வாழ்ந்த காலம் கி.பி. 5–6ஆம் நூற்றாண்டு என வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். 

தென்னிந்திய பல்லவர் நாட்டில் பிறந்த போதிதர்மர், சிறுவயதிலேயே புத்த மதக் கொள்கைகளில் ஈடுபட்டு, தியானத்தின் ஆழமான பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். 

அவரது குரு பிரஜ்ஞாதரர் அவர்களுக்கு சீனாவில் புத்தமதத்தைப் பரப்ப வேண்டும் என்ற விருப்பம் இருந்ததால், போதிதர்மரையும் அதற்கான வாரிசாகத் தேர்ந்தெடுத்ததாக மரபு கூறுகிறது.

போதிதர்மர் கடல் வழியாக சீனாவை அடைந்தபோது, அங்கு லியாங் வம்சம் ஆட்சி செய்தது. லியாங் மன்னர் வூவுடன் அவர் சந்தித்தாலும், இருவரின் ஆன்மிகக் கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக அவர் அங்கிருந்து விலகி வடக்கே பயணித்தார். பின்னர் ஷாவ்லின் மடத்தை அடைந்த அவர், அங்கு ஒன்பது ஆண்டுகள் சுவரை நோக்கி தியானம் செய்தார் என்ற மரபுக் கதை பரவலாக அறியப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வு அவரது தியானத் திறனையும், மன உறுதியையும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு முக்கிய அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது.

சீனாவில் போதிதர்மர் உருவாக்கிய சான் மரபு, பின்னர் ஜப்பானில் ஜென் புத்தமதமாக வளர்ச்சி பெற்றது. “நேரடி அனுபவமே ஞானம்” என்ற அவரது தத்துவம், நூல்களை விட உள்ளார்ந்த உணர்வை முன்னிறுத்தியது. 

இதனால் அவர் தியான மரபின் முதல் குருவாக மதிக்கப்படுகிறார். மேலும், ஷாவ்லின் மட பிக்குகளுக்கு உடற்பயிற்சி முறைகளை கற்றுக் கொடுத்தார் என்ற மரபுக் கதையும் பரவலாக உள்ளது. இதுவே பின்னர் ஷாவ்லின் குங்க்ஃபூவின் அடித்தளமாக அமைந்ததாக சிலர் நம்புகின்றனர், ஆனால் இதற்கான வரலாற்று ஆதாரங்கள் குறைவு.

போதிதர்மரின் வாழ்க்கை வரலாறு உண்மை மற்றும் புராணம் கலந்த ஒன்றாக இருந்தாலும், அவர் கிழக்கு ஆசிய ஆன்மிக வரலாற்றில் ஏற்படுத்திய தாக்கம் மிகப்பெரியது. தியானத்தின் ஆழத்தை உலகிற்கு எடுத்துச் சென்றவர் என்ற பெருமை அவருக்கே உரியது. அவரது போதனைகள் இன்று வரை ஜென் மரபில் உயிருடன் வாழ்கின்றன. மனித மனத்தின் அமைதியையும், உள்ளார்ந்த விழிப்புணர்வையும் வலியுறுத்திய போதிதர்மர், ஆன்மிக உலகின் ஒளிக்கோப்பையாக என்றும் நினைவுகூரப்படுகிறார்.

---

போதிதர்மர் பற்றிய வரலாறு

போதிதர்மர் (Bodhidharma) தென்னிந்தியாவில் பிறந்த புத்த பிக்குவும் தியான மரபின் (Zen/Chan) முதன்மை குருவும் ஆவார். அவரைப் பற்றிய வரலாறு உண்மை ஆதாரங்கள் + மரபுக் கதைகள் என இரண்டின் கலவையாக உள்ளது. கீழே தெளிவாக, வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும் தகவல்களுடன் கூறுகிறேன்.

பிறப்பு மற்றும் ஆரம்ப வாழ்க்கை

• போதிதர்மர் 5–6ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர்.

• அவர் தென்னிந்தியாவின் பல்லவர் நாட்டில் பிறந்தார் என்று சீன வரலாற்று நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன.

• சில நூல்கள் அவரை “பல்லவர் அரசகுமாரர்” எனவும் குறிப்பிடுகின்றன.

புத்த மத துறவியாக ஆனது

• போதிதர்மர் தனது குரு பிரஜ்ஞாதரர் (Prajnatara) அவர்களிடம் தியானம் மற்றும் மகாயான புத்தமதத்தை கற்றார்.

• குருவின் கட்டளையின்படி புத்தமதத்தை சீனாவில் பரப்ப பயணம் மேற்கொண்டார்.

சீனாவுக்கு பயணம்

• அவர் கடல் வழியாக தென்கிழக்கு ஆசியா வழியாக சீனாவை அடைந்தார்.

• சீனாவில் லியாங் வம்சம் ஆட்சி செய்த காலம்.

• லியாங் மன்னர் வூவுடன் சந்தித்தார்; ஆனால் கருத்து வேறுபாடு காரணமாக அங்கிருந்து விலகினார்.

ஷாவ்லின் மடத்தில் தியானம்

• போதிதர்மர் ஷாவ்லின் மடம் (Shaolin Monastery) சென்றார்.

• அங்கு ஒன்பது ஆண்டுகள் குகையில் முகம் சுவரை நோக்கி தியானம் செய்தார் என்ற மரபுக் கதை உள்ளது.

• இதனால் அவரை “மியான் பி தாசு” (Wall‑gazing Brahmin) என்று சீனர்கள் அழைத்தனர்.

சான் (ஜென்) புத்தமதத்தின் நிறுவனர்

• போதிதர்மர் சீனாவில் சான் புத்தமதத்தின் முதல் குரு (First Patriarch of Chan Buddhism).

• “நேரடி அனுபவம் மூலம் ஞானம்” என்ற தத்துவத்தை வலியுறுத்தினார்.

• பின்னர் இது ஜப்பானில் ஜென் புத்தமதம் என வளர்ச்சி பெற்றது.

ஷாவ்லின் குங்க்ஃபூ தொடர்பு (மரபுக் கதை)

• போதிதர்மர் ஷாவ்லின் பிக்குகளுக்கு உடற்பயிற்சி கற்றுக் கொடுத்தார்.

• இதன் அடிப்படையில் ஷாவ்லின் குங்க்ஃபூ உருவானது என்று பிரபலமான மரபுக் கதை உள்ளது.

• ஆனால் இதற்கு நேரடி வரலாற்று ஆதாரம் குறைவு.

• சில ஆய்வாளர்கள் இது பின்னர் உருவான புராணம் எனக் கூறுகின்றனர்.

இறப்பு

• போதிதர்மர் 528–535 CE காலத்தில் மறைந்தார் என சீன வரலாறு குறிப்பிடுகிறது.

• அவரின் சீடர்கள் சான் மரபை தலைமுறைகளாக பரப்பினர்.

உண்மை (ஆதாரத்துடன்)

• தென்னிந்திய பிக்குவாக சீனாவுக்கு சென்றார்

• சான்/ஜென் புத்தமதத்தின் முதல் குரு

• ஷாவ்லின் மடத்தில் தியானம் செய்தார்

மரபுக் கதைகள்

• பல்லவர் அரசகுமாரர்

• ஷாவ்லின் குங்க்ஃபூவை உருவாக்கினார்

• ஒன்பது ஆண்டுகள் சுவரை நோக்கி தியானம்

• மரணத்திற்குப் பிறகும் உயிருடன் நடந்தார் என்ற கதைகள்

உலகக் கடல் நாள் World Ocean Day 08.07.2026

உலகக் கடல் நாள் 

World Ocean Day

08.07.2026

உலகின் பரப்பளவில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பகுதியை ஆக்கிரமித்து இருக்கும் பெருங்கடல்கள், பூமியின் உயிர் இயக்கத்தை தாங்கி நிற்கும் முக்கியமான இயற்கை வளமாகும். ஆண்டுதோறும் ஜூன் 8 அன்று உலக நாடுகள் உலகப் பெருங்கடல்கள் நாள் எனக் கொண்டாடுகின்றன. இந்த நாள், கடலின் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்தி, அதை பாதுகாக்கும் பொறுப்பை நினைவூட்டுகிறது.

2026 ஆம் ஆண்டிற்கான உலகப் பெருங்கடல்கள் தினத்தின் கருப்பொருள்:
“Strong Marine Protected Areas for Our Blue Planet” — நமது நீலக் கிரகத்திற்கான வலுவான கடல் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகள்

கடல் நமக்கு வழங்கும் முக்கியமான பயன்கள்:

• உலகின் ஆக்சிசனில் பெரும் பகுதியை உற்பத்தி செய்கிறது
• காலநிலை சமநிலையை கட்டுப்படுத்துகிறது
• கோடிக்கணக்கான மக்களுக்கு உணவுத் தேவையை பூர்த்தி செய்கிறது
• மருந்து, வாணிபம், போக்குவரத்து போன்ற துறைகளுக்கு ஆதாரமாக உள்ளது

ஆனால் பிளாஸ்டிக் மாசு, அதிக மீன்பிடி, காலநிலை மாற்றம் போன்ற காரணங்களால் கடல் சூழல் கடுமையாக பாதிக்கப்படுகிறது. பிளாஸ்டிக் கழிவுகள் கடலில் சேர்ந்து உயிரினங்களை அழிக்கின்றன; மனிதர்களின் உணவுச் சங்கிலியிலும் நுழைகின்றன.

இந்த நாளின் நோக்கம்:

• கடல்களைப் பாதுகாக்கும் உலகளாவிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துதல்
• பிளாஸ்டிக் பயன்பாட்டை குறைத்தல்
• கடல் உயிரினங்களை காக்கும் நடவடிக்கைகளில் சமூக பங்கேற்பை ஊக்குவித்தல்
• கடல் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளை விரிவுபடுத்துதல்

 

கடந்த சில காலங்களாகவே கடல்களில் சரக்கு கப்பல்கள், எண்ணெய் கப்பல்கள், பயணிகள் கப்பல் உள்ளிட்டவற்றாலும் மனிதர்களால் உருவான கழிவுகளும், குப்பைகளும் கடலிலும் கலந்து வருகிறது. இதனால், உலகின் பல்வேறு நாடுகளில் கடல் கடுமையாக மாசடைந்து வருகிறது.

இதனால், கடல் வாழ் உயிரினங்கள் உயிரிழப்பதுடன் அவைகள் பல தீங்குகளை சந்திக்கும் நிலையும் ஏற்பட்டு வருகிறது. இந்த கடல் வாழ் உயிரினங்களை மீண்டும் மனிதர்கள் சாப்பிடுவதால் மனிதர்களும் பல்வேறு உடல்நலக்குறைவுகளை சந்திக்க வேண்டியுள்ளது. இந்த உலக பெருங்கடல் தினத்தில் கடல்களை தூய்மையாக வைத்துக்கொள்வோம் என்று உறுதிமொழி ஏற்போம்.

உலகக் கடல் நாள் நமக்கு கடலின் முக்கியத்துவதை நினைவூட்டும் நாள். கடல் நம்மை காக்கிறது; அதனால் கடலை நாம் காக்க வேண்டும்.